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何德为师?夫子曰:“有教无类,因材施教。”何道行育?文公云:“师者,所以传道受业解惑也。”夫人之欲成,必从师门,盖上人寡而下人鲜,以中庸者多故。黄生不识义,雏儒不知礼。是以启愤发悱,疏言浚智,使人书以字契,辨以熟思,言以成理,此师之任也;明德喻真,扬善避恶,使人怀以天地,修以美身,行以正道,此师之魂也。有笃志而不辍,能秉心而长济,故人谓之“师道”。今敢拙以枯笔,谨记与韦先生之行思,于师道者,其亦可以窥知一二也哉。
先生名洲,盐阜之丰县人士。少壮而好学,善工笔,以行楷闻名曹偶。又强记过人,多英敏,博览纵观,会记于心,故而能出口成诵,娓娓合韵。及属文,未附草创而立笔可就,典赋并蓄,义律和馨。及长,更兼玉立,面态朗俊,目衔琉璃,赭瑜墨瑾。行伫则疾风劲松,巍巍生尘,气度凌人。性豁达,能为戏语,常因言而众人捧腹,是以巾弱者慕之而须髯者交善。当是时,先生更嗜书。每夜读,将子夜而灯芯未灭,燃叠继日,手无辍笔,口不绝经。及入学高序,则又多思,俯察品类,仰观宇宙,通来去之始末,晓死生之义理。逸兴环周天而复归,游思漫尘世而凝一。因而笑中含意,众人少解。冠成应试,以数理格致并国文第一,入监深造,始行师道。
先生好友,乐助人,以为利己。尝有急事而求文者,先生无问其科目名录,洋洋着笔,落落成稿,不日而就。成文三篇,皆巧思曼辞,类迩义远,求者惊喜,抚掌称奇。后先生入馆,浮历书海,其学术日益精。直如数几公理,旁及日星象纬,地水工衡,礼典历律,无不贯通延习。致知五经,意会佛老,阐释程王,多美韩商。好古音,赋言即清雅空灵,吟曲则玲珑婉转,激昂如秦青遏云,悠扬似韩娥余音,起落和辙,抑扬成颂,珠摇玉落,环鸣佩触。后期满,入教高序,掌典数理,至今十四年矣。
自余初识先生,拜门下而求学者,凡半载矣。兄长先戒曰:“先生大善,汝必当仰敬慎行,正意诚心,追逐不弃,则汝之志可就也!”先生每属课,必依典据理,及风雪霜露无阻,科目必细而讲义必究。每出例,必数法并授,族分部列,剖朴真知,以一举三,张皇深奥。既钩玄于概要,又贯通于根本,使闻者无论成愚,皆得深悟,周演复算,能会心而喜,俱得意而乐。更潜心治习,网罗百家,剔却磨合,取精去粕,编著宝典有三,广授而无私。先生又好谑语,课余则师生共乐,化沉为易,哄堂无数而陛阶全无,盖以胸怀超矩,不为长幼所束,不受三法规录。虽然,有名利者,先生辙避耳侧身,唯恐不及,无求闻达,故日久年长而知之者少矣。
是先生者,行简而志洁,意豁而性达。其广博,往往相语,先生一言可当百知,虽史库老吏,经阁慧僧,无能出其左右;其爱人,循循诲导,先生一语足抵千思,虽宰府太师,名堂大儒,不得分其伯仲。韩文公尝原毁誉之理,盖以轻责己而以重束诸生,是庸者之道,以周约己而以微求诸生,是君子之道。其独者,依圣人言行而督律他己,平视无异,言既出则震震入耳,行既施则熠熠仰目,能正道直行,思虑皆由诸生出,复以千百而终归人身,一心为教,其后乃有师生共成。是故人曰“师难”。
吾尝思之矣。为师者,亦大事矣。申通古今,阐发玄奥,攘避谬讹,训斥腐旧。使世尚学,笃于文行,沐蒙昧以融光,发昏聩以春雷。是故行师道者,倾囊而无所留,竭诚而无所求,致意而无所饰,全心而无所谋。胜哉!何其幸矣,得薰冶于先生,值风华之岁,及将试之年。一介学子,能呈致敬思而彰毕其初心,宏兹德才以为众人唱,幸矣。老聃云:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”彼若至此,则以先生之行道,可比肩日月而共天同辉,可付诸江海而万世不绝也。