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两年前，辽宁省高考状元刘丁宁放弃在港大继续研读，退学回乡复读。这件事从现实利益角度上是大错特错，但就一个人的理想与渴求方面讲并无错误。正因为这其中的矛盾，故我认为这件事以及刘丁宁本身并无对错之分，只是在理想与现实中如何取舍。
可是理想与现实，古往今来都仿佛是两条平行线，没有交汇的可能。就连古时都有“鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌”之说。两者之中只能留其一，这也导致现在势利的那些人大多数选择现实，而放弃梦想。但我认为若只注重现实的话，人们就只是像提线木偶般被命运所操纵，没有自己的思想。
诚然，选择现实会给大量的物质利益，让人们可以丰衣足食，享受一般人无法想象到的高贵生活。可在我看来他们固然活着，但实际上已经死了。并非是生理上的活，而是思想上的。生物学家普遍认为，人类与近亲大猩猩最大的差别是在于我们能够去理性的思考问题，并从中选择出对我们而言最有利的一项。然而我认为，人类比大猩猩强的地方，便是我们拥有理想。大猩猩能够使用简单的工具并且可以教导自己的后代去学习如何使用，这已经是它们可以像人类一样进行理性思考的最大体现，可是人类能够创造出汉字，是因为人与人之间互相交流的渴望;人类创造出飞机，是因为人类对飞翔的渴望。正是由于理想的存在，人类才能走到今天。所以，人不应该舍弃理想而只关注现实。
不过，我们也不应该过度的关注理想，而忽略了现实。纵然，理想可以改变我们腐朽的想法，给予我们前行的动力。但这也是建立在现实基础上的。古人无法创造飞机，而我们现在却做到了，为什么?还不是我们拥有了古人所没有的科技装备以及切实可行的理论依据。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”这句话虽然有些世俗，但也充分体现了人应该在现实的基础上去追求理想，而不是谈空话。
过于现实不可以，过于理想也不成。那么就不能单一的去取舍，而是将理想与现实有机的结合在一起，形成平衡。从这一点来看，刘丁宁也是在两者之间力图去寻找其中的平衡点，只是有些比较偏向理想而已。如果是我，我会压抑自己的不适以及对北大的情结，先完成四年学业再去尝试向北大申请读研究生也没有问题。而就这方面而言，只不过是“仁者见仁，智者见智”罢了。终于的是要找到属于自己的理想与现实的平衡点。
故而人活在世，应该去追求理想，这才是生活的意义。不过理应是建立在可以使自己生存的现实积淀之上。这就是我认为的理想与现实的平衡所在。
细雨朦胧了大地，一丝清凉扑面而来，嫩草的清香沁人心脾，让我不禁深吸了一口气。细雨蒙蒙中，我看到了空中摇摆的幡。
“嘿!”这一声刚劲有力的声音，只见广场上穿着黄色运动服的老爷爷和老奶奶，舞着幡。那幡发出清脆悦耳的声音，“沙沙沙，叮叮叮。”像一位穿着花色衣服的仙女在高大的舞台上舞蹈。排头的一位大汉高喊着，手里挑着幡，从左手跳入右手，又翻转着，从背后挑到身前。粗长的幡在细雨中格外显眼，深绿色，每一结三十到五十多厘米。大汉身后的两位老爷爷，也用粗糙的手挑着幡，从手掌挑到手臂再挑到肩膀，不停的转动。前面的大汉再一次使出绝招，用一个拇指盯着幡，平衡地挑到另一只手的拇指上。我为那些挑幡强人竖起大拇指，心想：这精彩的表演后面是他们的努力换来的。我鼓掌为它们加油，嘴里喊着：“好!表演得太精彩了。”我不禁想：他们真厉害呀!平衡力真好!
手里挥舞着鲜红的手绢，身上转着呼啦圈，头上还顶着沉重的幡，这些老奶奶脸上带着微笑像一朵朵灿烂的花朵。音乐声响起了，她们整齐地站成三角形的形式，动作井然有序，从脚尖挑到了肩上，再用手接过幡，转动，幡旗伴着蒙蒙细雨，不停的摆动着。在挑幡的队伍中，最年轻的是陈老师。只见她举起了幡转动，在绕过了身体。接着陈老师用牙齿咬着幡，用手调好平衡后，手里挥起了小手绢，转起了呼啦圈，脚还时不时的往前走，又向后退，可牙尖的幡还是一直保持着平衡，稳重。
看着表演，我也忍不住开始挑幡，我手里拿着简陋的幡，来到宽阔的地面，开始练习。
我的手放在幡的底部，开始学会保持平衡。一开始，幡在我手上摇摇摆摆，一不小心就突然倒了下来。我再次开始举幡时，这一次，我找到了技巧。幡往哪里倒，我就朝着这个方向跑去，眼睛朝着上方看。练习了不久，我就学会了平衡。开始深度学习了，我先把幡在左手上平衡，在轻轻地挑到了右手上，经过练习，我渐渐地熟悉了这个动作。学会了挑幡的基本动作。
生活中，我们要像挑幡一样保持好平衡，平衡好劳逸时间，生活才会有意义，才会更精彩!
岁月湮没了荒城古道，覆盖了蜀道峰连。但无论岁月怎样的变迁，人潮如何涌动。那一串串耳熟能详的姓名，一段段脍炙人口的故事都永远留在人们心底。因为，他们在失意中寻找平衡，领悟人生真谛。
汩罗江畔，错划千年孤线。
等待似乎达过虚伪。而屈原的等待却是在希望自己的君主能够认知到曾经的过失，挽救国家和黎民与危难之中。只可惜，人生无常，世事难料。屈意失意了，他应该何去何从，面对着理想与现实发生激烈碰撞，在这二者之间去寻找平衡，对他来说，是一次极为艰难的选择。最张立，他选择了用磐石的坚贞诠释理想，而随着平衡中心的倾斜，他的内心也变得平衡，平静——宁赴清流，以保清白。风卷起泪罗江的水花，拍击着岸边青石，这样的平衡过于悲凉……
千里孤坟，无处话语凄凉。
爱之弥深，思之愈切。苏轼同爱妻本是天作之合，却要经历着劳燕分飞，生离死别。政治上的失意姑且可以避而不谈，但连自己的生活，命运也要横插一手;生与死的界限在平常看来是那么的轻松，但如今仅仅一棺之隔，七尺之厚却是如此的难以跨越。苏轼生活又一次的失意，他多么想在失意的生活中寻找一份平衡，来止住自己内心创伤后的鲜血。于是，此刻的苏轼失去了高唱大江东去的气魄，静静地，以柔肠悲歌的方式为亡妻悼念。这也算是一种失意过后的平衡吧!只不过，苏轼的平衡过于无奈……
一宵冷雨，几世笙歌萧萧。
纳兰容若这个极富诗意的名字对于了解清史的人来说，应该是非常熟悉了。他的父亲权倾朝野，他自己仕途顺达。但他却失意于自己的感情生活：初恋被夺，爱妻离去。这对于他的打击不可谓不大。于是他将他平衡的方向选择了文学创作，选择在与志同道合的朋友身上，满腹诗意演绎绚烂身姿，一生至交待人至诚至真。纳兰容若将理想与失意的现实平衡的如此巧妙，这样的平衡充满智慧……
每个人的生活总有不尽如人意的时候，有的人选择了死亡，并在此之前作为最精彩的演出;有的人选择了用一生所爱去包裹他爱的一切;有的人转换视角，道出人生真谛，留下最美的典范，永存人们心中。
莎士比亚曾说过：“生存还是毁灭，这是一个问题。”生活总是引发人们对于两个极端的思考，无论是创造与毁灭，或是黑暗与光明。人类在两端中徘徊，寻求着所渴求的答案。
但在矛盾之间，人们的不断思考探究却成为了智慧的源泉。历史与自然的教诲渐渐让人们明白了进退间所酿就的大智慧。
自然给我们上了重要的一课。曾经看过一部纪录片，讲的是达尔文有关于加拉帕戈斯群岛的记录以及探索。在收集鸟类标本时他惊讶地发现岛上食坚果的鸟儿与吃鱼的鸟儿有一样的祖先。随着对当地深入考据，前因后果才得以解开。原来在几百年前它们的先辈便随着往来的船只来到岛上，在这个没有天敌的地方繁衍生息。可食物成了一大难题。无论是只吃果实或海鱼都会让鸟儿因食物不足而灭绝。在整个种群生与死的决择间，它们硬生生地繁衍出了两支截然不同的族群。族群也因此得以延续。
在进退维谷间，无论人或动物总能爆发出平时绝无仅有的智慧。因为在逆境里，我们才会想尽一切办法去寻求最妥帖的答案。在大火之中的蚁群会自动抱合成一个球借以滚离火场，用少数牺牲换来了大多数的生存，这便是生命的智慧。项羽“破釜沉舟”的故事耳熟能详，他不仅鼓舞了将士去奋力搏杀还麻痹了敌人，这便是智;韩信带领着士兵“背水一战”，每天打完仗后才能吃饭，以此激发士兵的斗志和视死如归的决心，最终以少胜多。这也是身处绝境中的智慧。
面对大军压境，而城中只留下了伤老病残，诸葛亮仍能镇定自若，泰然处之，焚香操琴，悠悠地弹上一曲，便以空城计使敌人退败，不战而胜，这亦是求生的智慧。
人们总是过于追求绝对的结果，黑白分明，却忽略了在矛盾纠结里的急中生智。在京城曾有一家以鱼翅羹闻名的老字号招牌，深受人们喜爱与信赖。可有一位亲王故意买断了市面上的鱼翅，并在这儿订下了鱼翅宴，邀请名门望族前来赴宴，想臭了他们的招牌，让他们出糗。面对无翅可做又要保住名声的艰难选择中，老板的儿子在困境里突发其想地用自己小时候很爱吃的鲢鱼的脆骨做替代品，打造出了以假乱真的鱼翅宴。不仅破灭了阴谋也保住了名声。
当下的人们渐渐过于追求一个答案，却失了去学会在困境矛盾中创造与智慧的能力。所以我们慢慢变得失掉了一颗会创造的心。而在矛盾与艰难的平衡中，我们往往能抓住智慧的闪光，闪耀出自己的光彩。