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为题议论文作文怎么写？下面是我们范文网议论文频道给大家精编的30篇关于为题议论文作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
何谓文明?
“文”是对应“武”而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系——“武”是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而“文”则是不妨大家坐下谈一谈，“文”的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作;总之武是摧毁，文是建设。
所以文明不过就是“文”的那一部分比较明显，至少多过“武”的部分，也就是文明更愿意建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。
孔夫子说“郁郁乎文哉”，就是说“文”是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会“制礼”——“礼”的本质是要人们克制“武”的倾向，所谓“克己复礼”，也就是通过“礼”来规范人的行为举止以达到“文”的目的。
为了让人能够更好滴遵“礼”，孔子还强调说要通过“作乐”来调整改变一个人的状态，这样他就能很好滴达成“克己”。比如音乐可以让人平静下来，也可以让人振奋起来。此所谓中国的“礼乐文明”，很有建设性。
我们现在经常看到说什么“文明入侵”/“文明的冲突”那都是不准确的，如果说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明一定是不会长久的，也就是缺乏韧性的。
我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆?这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武的内核本质。
再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严重威胁，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，“文”在消退，“武”在滋长。
人类历史上每一次文明浩劫都是因为“武”上台压制了“文”。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要!
尤其是我们中国自己!
世界上的古文明中，美索不达米亚文明已在连天战火中销声匿迹，尼罗河畔只余金字塔低吟浅唱着法老的传说，卫城山顶上只有帕提农神庙的断壁残垣还诉说着古希腊的辉煌，而中华文明在经历五千年朝代更迭、外族入侵与生死存亡之后，依然屹立不倒，焕发着蓬勃的生命力。中华文明之所以能够成就子孙千秋万代之大业，正在于其独一无二的韧性。
中华文明的韧性，不意味着固步自封、闭关锁国的任性，而是继往开来、兼收并蓄的包容性。战国时期百家争鸣，争奇斗艳，促成思想文化的进步和人才的大量涌现;宋明理学固守腐朽的儒家传统思想，用纲常伦教束缚人的欲望，导致统治僵化、思想保守。汉代张骞通西域而开拓丝绸之路以促进商业发展，北魏孝文帝移风易俗，鼓励鲜卑族与汉族文化融合;清朝自以为“天朝上国，无奇不有”，被西方列强的坚船利炮轰开国门才皤然醒悟。唐太宗以史为鉴而知兴替，以人为镜而知得失，为唐代的盛世繁荣奠定基础;清朝末年统治者为巩固封建统治地位一次次错失改革良机，最终自取灭亡。五千年的中华文明发展之路上，不断地遗弃传统文化糟粕，汲取着优秀外来文化的营养，迸发着创新的灵感。
被改革开放的浪潮推动的中国，以开放的态度促进经济制度的改革和科技的创新，在借鉴世界各国经验的同时，开拓出一条具有中国特色的发展道路。加入世贸组织、一带一路战略、亚洲文化论坛，中国在与世界各国的交流中求同存异，合作共赢，用事实证明，只有不受传统文化糟粕拖累，不受狭隘的民族主义束缚的文明，才能立于不败之地。
中华文明的韧性，不是肆意欺凌的霸权，亦不是任人宰割的奴性，而是刚柔并济的弹性。中国人的克制与隐忍，并非委曲求全的懦弱，而是一种谋求长远发展的智慧。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆只为吞灭吴国;韩信甘受胯下之辱、冷嘲热讽只为谋求未来功业;康熙帝命沿海军民朝内地后退三十里以求得郑成功不再进犯转而收复台湾。他们不是缺少抗争的勇气和实力，而是甘愿耐心忍受当下的痛苦，等待更好的时机。而当敌人进犯之时，中华民族精神鼓舞着中国人为保卫祖国顽强抗争、浴血奋战，保护中华文明的火种。楚国将士为了保卫故土，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，视死如归英勇奋战;岳飞精忠报国，挥师北伐，立志踏平贺兰山缺，誓死捍卫宋朝的最后一点尊严;艰苦卓绝的八年抗战，国共两党互相配合，军民团结一致，将侵略者赶出中国。在生死存亡之际，中国人不畏强暴、勇赴国难，使中华文明经久不衰。
如今，经济与科技的飞速发展使得中国的综合实力突飞猛进，跻身世界大国之列的中国，依然传承着文明的韧性。飞速崛起并没有使中国骄傲自满、恃强凌弱，像某些大国一样通过战争的方式攫取利益，而是积极承担社会责任，与其他国家和平共处、建立友好关系，为未来发展积蓄力量。然而，当美国担心中国的崛起威胁到自己的世界霸权，提高关税挑起贸易争端，在各方面对中国企业施加不平等限制时，中国秉持着“谈，可以;打，奉陪;欺，休想”的态度，决不向美方的不平等条件屈服。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。我想，中华文明的韧性比巍巍长城、黄河奔流更加绵延不绝。这是奔流在我们中华儿女血脉之中，千锤百炼、风吹雨打铸就的品格，指引着中华文明之光长明不灭，朗照千秋。
感恩是尊重的，爱让这个世界不停地旋转，父母的付出远远比山高，比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘了曾经父母的付出，忘记了亲朋的关爱。你们可有想过?为什么父母都记得我们的生日，而我们却不曾记得父母的生日?感恩需要你用心去体会、去报答。
我相信绝大部分农村孩子都和我一样，是一个留守儿童，都是由爷爷奶奶或者外公外婆带大的吧?随着社会的进步，家里的人对小孩也是更加的宠爱，导致现在的孩子越来越不知道感恩，甚至已经忘了感恩为何物。
我的家里有两个妹妹，同样还有爷爷和奶奶，爸爸和妈妈外出工作去了，因此，我也是留守儿童，家里的两个妹妹因为从小被过分溺爱的原因，经常跟爷爷奶奶对着干，总是不听话，奶奶作为一家主母也是操碎了心。
冬天的傍晚冷得凄凉，奶奶干完活匆匆地赶回来洗衣服，因为衣服太多的原因，她又叫二妹去帮忙，可是二妹拒绝了，后来，奶奶又叫我去帮忙，于是，我便搬出作业还没写完的借口搪塞过去了。
过了许久，我透过窗户往外探了探，看见奶奶还在洗衣服，寒风吹在她的脸上，瘦弱的身子与猛烈的寒风打着持久战，此时，不知为什么，我的良心好像被一块大石头堵住了似的，总感觉心里闷闷的，眼泪流了出来，于是，我便放下手里的事情，去帮奶奶洗衣服。
因为感恩让我们懂得了生命的真谛，因为感恩让我们的青春美丽绚烂，趁着短短的青春，去感恩，去关怀身边帮助过你的人。
梦境不断被青春唤醒，少年已逝，春天伴着青草的嫩芽而到来，上帝总会眷顾这世界的每一物，努力，拼搏。绽放青春之花!
那年他十七岁，同龄的青年，都怀着憧憬的心，踏入了改写人生命运的考场，他也如此，自信满满的交了答卷，紧张而激动的度过接下来的几天。青春的热血在心中流动着。
终于，成绩出来了，同乡邻里，敲锣打鼓，打着锣站在成绩榜前，他飞奔着跑到了，成绩如晴天霹雳，自信的他瞬间掉入深渊，他在内心呐喊者，榜首并没有他的成绩，恰恰都是一些所谓的“好学生”，可这并没有打击到他，几天后，他恢复自信，重拿课本，大不了再苦读三年。这也恰恰因为他有一颗青春炙热的心。
三年后，花儿重开山野，嫩芽冲出土地，他再一次踏上这考场，重新绘写命运，他唯一变的，就是更加成熟稳重。
风儿轻轻的吹着，林间的苔花再一次绽放出洁白的花朵，他自信，顽强，勇敢，并不抱怨这世间的不公，他知足，他虽渺小，但依然能开出烂漫的花朵。
他怀着一颗沉重的心，慢慢地走向成绩榜，看到了，看到了!他的名字出现在榜首。青春的花儿开了，虽不娇艳，但很精彩!
慢慢步入成年，他当了一名教师，他为每一届学生讲述着他的故事，后来他辞了职，和母亲一起做了生意，对这个人就是我父亲，现在，他为我讲述他的故事，虽然没有继续当教师完成自己的梦想，但他却不后悔，“青春的精彩，并不是要创造辉煌，而是曾经拼搏过，努力过，将永不悔。”他说过的。
是啊，青春有着旺盛的吸引力，这世间无数的人，不一定都会成功，只是不气馁，勇敢，坚强，纯真，青春，恰自来。
规如绳，矩似框，本应锁住媸丑；但若一味循规蹈矩，便会桎梏了鲜活的心。
为人规矩，方正不阿，本是立身之基。失了规矩，便如湍流失了岸，一江清水，便肆意奔涌，迷失了方向。而墨守成规，亦只能活水清渠在规规矩矩的条框中静默成一滩死水。
“我自横刀向天笑”的豪气何其壮烈，戊戌六君子怀揣满腔热血毅然上书，筹备着维新变法的青云之志，却因光绪的懦弱守旧，慈禧的规行矩步而锒铛入狱。清王朝日趋枯槁，仍死守封建专制，不图变通，殊不知，这江河日下的必然因素，便是被这规矩禁锢在了思想的绳索中。
斩断缚心的规矩绳索，方能让思维轻盈飞扬，为生命之水注入清流。宋词的浅吟低唱，有大江东去，有柔肠粉泪，在长长短短、平平仄仄的交替中，词人心中或哀婉或闲淡的心思，总能被恰到好处地吟咏而出。当思绪从五、七、九律的桎梏中挣脱，音韵的跌宕起伏碰撞出新的节奏，便擦出了词的惊艳火花。
兰花指捻红尘似水，三尺红台，万事如歌吹。谁曾想那莲步轻移、玉指轻绕，一颦一笑皆牵人心弦的如画眉目，竟由一男子温柔演绎。梅兰芳折断规矩的条条框框，漠视偏见与倒彩，剃去了胡须，解下了西装，一袭戏服，水袖轻扬，惊艳全场。轻启双唇，那行云流水般咿咿呀呀的吟唱，终圆润了规矩人心中棱角分明的顽石，以似水柔情获四座称绝。
一味墨守成规者，获得的成功也是千变一律；而敢于打破规矩者，才能独树一帜，获得真正的精彩。
因此，徘徊在岔路口的你，无需怯懦踯躅，守旧不前；昂首冲破规矩的禁锢，选择未知的风景，期待着拥抱灿若朝霞的明天。
斩规矩之绳，绽创新之花。
千年以降，还没有一个人，如你，把儒道释三家思想的精华悟得如此透彻，领会得如此深刻，运用得如此独到。你始终抱定积极入世、造福社稷的理念，你始终坚守达则兼济、穷则独善的操守，你始终秉持冷眼观市、笑对人生的态度。
你以柔韧之躯，无论在朝堂之上还是贬谪之地，都用文明的火把点亮周围人的额头，照亮周围脚下的路，写就一曲曲韧性的精美篇章：洞察时弊的理智拨开笼罩穹空的阴霾，伸展自如的睿智滋润万里江山的土壤，行云流水的机智催开绽放文坛的花朵。
于是，你——苏东坡，身在朝堂，便为江山社稷谋划，屡屡上表陈情，只图富国强兵;你身在贬谪之地，就弯下身来，与百姓一道，贴近大地，千方百计造福于民，与民同乐。官运亨通时，你在忧虑;失势落魄时，你在放歌。你把博大精深的中华文化中的韧性发挥得淋漓尽致，书写成一篇篇令世人和后人顶礼拜读的绝妙文赋。
你在密州书写狂野的“韧”字——看，倾城百姓跟随而来，就是要看看太守怎样“亲射虎”。你心真的醉了，酒酣胸胆尚开张，权且操练一番吧!古往今来，翻遍史册，还有哪一位地方大员如你，能换来倾城百姓俯心塌地的追随。
那不是你一心为民、造福苍生的见证吗?想当初，你初来之时，密州还是盗匪横行，淫祠遍野。仅仅过去数月，盗匪绝迹，那些原来供奉天地神灵的祠堂，如今成了学堂，朗朗读书声传遍乡野，民风为之洗化，百姓开始安居乐业。莫不是苍天格外眷顾于你，你是如此这般深得百姓的拥戴和信赖。
你在杭州书写温婉的“韧”字——你真的是水利专家!你在加固西湖堤岸后，把疏浚出来的淤泥填塞到西湖中央，形成一道长堤。你还是一位生物学家!你约好周围乡民，在大堤上植杨插柳;你懂得，使大堤稳固的办法就是种树。而今，绿柳扶堤，一道千年风景线跨出水面。你还是农学家吗?你在湖中种上莲藕，你用甘甜的西湖水酿酒，这些福利你通通给了当地百姓;偶尔，你也讨一杯酒喝，和百姓一起品酒吟诗。
你在徐州书写博大的“韧”字——有谁在滚滚黄流面前，不惊不惧，指挥若定，保住一方百姓安全。有谁，冒着杀头危险，独闯禁卫军操练大营，恳求将士们和百姓一起加固城墙，保住徐州。有谁，居然以自己的威望，博得了禁卫军操练大营主将的支持。千百将士和倾城百姓一起，扛着麻袋，抬着木头，走上城墙，和洪水搏斗。你竟然感天动地，浸泡了城墙月余的洪流渐渐退去。徐州保住了，百姓欢呼雀跃。当时，黄泛区一片涛声，百姓流离失所，哀鸿遍野。唯独你的治所，苍生有幸，得以保全。
千百年来，中华文明生生不息，就在于一代代如你一样的人，高擎炬火，将其中的“韧”性演绎得精美绝伦。是呀，人生天地间，就应当如你，拿起笔，就秉持善念，心寄馨香，传达乐观向上的情怀，激勉后人;放下笔，就擎起起担当的旗子或锄头，走向天下苍生，有一份力就付出，有一份情就寄托，有一份爱就奉献。唯此，活着才算真正抻长生命;唯此，身后才能万古流芳!
古人云：“行万里路，读万卷书。”行走在青春路上的我们恰似一个个含苞待放的花苞，只有知识的浇灌，才能在现代的舞台上竞相开放，俏丽芬芳。阅读让我的青春不同。
我的青春因阅读古文而不同。《出师表》中“陛下宜自谋，以自诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏……”诸葛亮劝谏的忠义恳切;《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操;《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民，都体现着中国古人的高洁品质。坐在书桌旁，抱着一本《古文观止》细细品读，让夕阳的余晖洒在书上，脸上。在阅读中我学会了做人，学会了古仁人的伟大情怀，是古文让我的青春不同，让我的青春在高尚思想中绽放。
我的青春因朗读古诗词而不同。“慈母手中线，游子身上衣”，是古时亲情的体现“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”则是苏轼品味历史的感叹，“海上生明月，天涯共此时”是固然乡思的表达，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是爱国的诉说。品读这一首首朗朗上口的古诗，我发现古人的生活是如此坎坷，又是如此的丰富，古人的思想是多么高尚。有什么母爱比得上“临行密密缝，意恐迟迟归”的行动，有什么乡思比得上“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”离别时的友情。我的生活因古诗而不同，古诗让我学会了观察生活，发现并感悟生活中的点点滴滴。
我的青春因阅读而不同，阅读让我的青春变得不同，我以前只知学习，玩电脑，吃饭睡觉，现在我学会用心去体验生活，品读生活，品读自然的美好，我的青春因此不同。
我青春的花朵，在阅读中绽放。
近年来，“熊孩子”一词成了网络热词。人们只要提及“熊孩子”就摇头不止。熊孩子是这么让人头疼，他究竟是怎么样炼成的呢？
有一则新闻很好地诠释了这个问题。曾有一位网友小袁在网络分享过他的经历：他的一个亲戚带孩子到她家做客，一开始这个小孩只是会到处乱跑，但小袁表达了自己的不满后，家长没有制止，反而认为小袁太较真了；第二天，这个小孩就跑到小袁的房间里，乱翻小袁的东西了。并且把小袁最爱的价值几万块钱的模型，摔成了一堆碎片。小袁当场就和亲戚要求赔偿，但那个亲戚却说“小孩子嘛，不要计较那么多。你那个不过是玩具，赔个几百元就行了，居然还要那么多钱。”后来亲戚怎么也不肯赔钱，甚至还换了联系方式不与小袁一家来往。
这则新闻告诉我们，大多数熊孩子就是在父母和长辈的溺爱纵容下惯出来的。一个熊孩子的后面往往有一个或者多个熊家长。熊家长们本身意识不到犯错就需要承认错误，并要负责到底这个问题。他们看自己孩子的眼光都是自带增白磨皮滤镜美化的。在他们的意识里，“熊”的行为代表着率真、活泼、可爱、孩子气、有气场、不吃亏。如果别人不包容自己的孩子，就是“大人跟孩子计较、不像话”。
想想我们身边，有多少熊孩子在吃饭时给你捣蛋，而父母却装作什么事都没有发生过，有多少家长愤愤不平的对别人说，“我家孩子还小……你怎么能和他一般见识？”孩子小，可是作为家长的人还小吗？难道不能约束一下自己孩子的行为吗？那些真正的乖宝宝也不是一出生就自带的属性，这种教养是父母以身作则，言传身教的结果。而这些人之所以能教导好孩子，因为他们心中有别人。
如何正确的爱孩子呢？我认为爱孩子并不是一味的顺从孩子，他想要什么就给他什么。而是做到互相尊重，更要坚持自己的界限原则，只有这样孩子才能真正懂得规则的界限到底意味着什么。培养好的行为规范分明也十分重要，现在有许多家长反对体罚。但我觉得父母对于孩子的犯错一定要有适当的惩戒，否则孩子永远也记不住他所犯的错误。如果做家长的现在放弃了教育孩子的权利，以他小的名义原谅他，甚至要求别人原谅他。那么，有一天，当他走出学校，走上社会，再做出一些熊行为的时候，没有人会对他再宽容了。你的孩子，你不去教育，总有人会代替你教育他。
《论语》中有这样一句话“性相近，习相远。”可见，一个人本来如棵小树苗，最后长成什么样，得有人精心地培养，才能长成参天大树。若是一味的骄惯，一味地包容他的缺点，那无疑是纵容了坏习性。就像苗人养盅，终会反噬，那就悔之晚矣。
亲爱的家长们，在教育孩子方面，说爱容易；能正确地爱，却很难啊！
中华上下五千年，从唐尧虞舜一直到宋元明清，不愧为四大文明古国之一。纵观历史长河，中华分分合合，而我们的文明却安然无损的流传下来，这一点说明了文明的韧性。
中华经历过很多分裂，也有过少数民族的统治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族统治的元朝。可是结局都是华夏文明继续流传，这并不是什么巧合。
就历史变迁来说，中国的文明是从尧舜时期发展，期间天下久合必分，久分必合，可华夏的礼节却是永恒不变的，并没有在一次次战乱中遗失。
为何北魏孝文帝极力推崇汉族文化，为何满清入关熟读四书五经。这说明了我们文化的博大精深、源远流长。民族文化有着令人意想不到的魅力。
不论是诗词歌赋还是江湖评书都洋溢着对于国家安稳的期望。中国的文化始终是仁德为先。
中国春秋百家争鸣，儒家讲究礼乐为先，道家讲究清静无为，法家注重守法尊法，墨家讲究兼爱非攻……直到后来汉朝为百家一统独尊儒。中华的文化每一家都是一门学问。所以说中华文华博大精深。
而源远流长则很容易就体现出来，从炎帝黄帝到宋元明清。辗转了几千年，依旧是令人神往。
若不是中华的文化源远流长，博大精深那又怎会拥有坚韧的韧性?又怎会在战乱中保留下来。可以说我们祖国的文化的文化具有十足的坚韧品质。
中华文化具有韧性这并不是巧合，在每一次的战乱和宁世中，在每个人的生活穿梭中。我们的生活并不是没有文化的出现，而是在我们的生活处处都是文化，而令我们司空见惯。
在我们的生活中，中华文化汇聚在我们的身边，或许在路边的一角中也能发现我们文化的痕迹。中华文化所具有的韧性对我们来说是一种幸运，能让我们在千年之后也能发现我们中华的广博。
可以说，中华文化的传承依旧要靠我们这些青少年来继续，这是我们的职责。中华文化源远流长，那么就让它在我们手中重现辉煌吧。
李欧梵先生在《晚清文化、文学与现代性》中提到“中国最复杂的在于其文化传统的复杂性，当一些新观念进入中国晚清的境遇时，它们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击，这些冲击最后就成为中国现代性的基础……投石入水，可能会有许多不同的波纹”。五四宛如历史长河中一次沉重而有力的投石，众多文人学者发声，西方文化涌入中国，这次“投石”过后的“波澜”是长久的，广泛的，也是意义深远的。五四精神极具韧性，在往后的百年不断发展，虽历经风雨，却绵延至今。
今年是五四运动一百周年，对于九零年代、00年代的人来说，似乎已经是“很久以前”的需要在“回忆”中摸索了解的事情了，但恰恰相反的是，中华文化之韧性根植于中华儿女的心间，五四精神至今仍影响着年轻一代。五四时期的代表人物鲁迅先生在《呐喊》中有一段关于“回忆”的论述，“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《呐喊》的来由。”李欧梵先生认为，回忆和忘却是现代文学共通的主题，回忆之所以能够与“现代性”挂上钩，正因为是现代性时间观念的转变，有了现今的迫切感，才会回忆过去。从这个层面上来说，基于现今文学、文化甚至整个国家与社会人文主义的发展，对五四及之后的当代人文的“回忆”似乎有着深远而重大的意义，在回顾的过程中反省，在反省的过程中进步。现代性的观念实际上是从晚清到“五四”逐渐酝酿出来的，正如李欧梵先生所说“历史因为可以展示将来而具有了新的意义。”而中华文明也因此不断发展更新，历久弥坚。
五四新文化运动除了以鲜明的气质唤醒“人一个体”意识从而具有巨大的历史功绩之外，还有两项具有历史合理性的发现，一是发现中国传统文化资源不足以应付人类社会现代化潮流的挑战，二是发现中国大文化传统系统中缺少西方理性文化与逻辑文化。正如王德威先生说的“文学不是狭义的，而是天文地理之学”，文学本身也是具有理性、科学色彩的，但与此同时，文学也表达了“个体”的“情感”，这点在郁达夫先生的作品中体现得淋漓尽致。既是著名的文人，又作为创造社的创办人之一，郁达夫先生可以说是五四文学的代表人物，对于他来说，“所有的文学作品都是作家的自传”，但这句话反过来对他也是适用的，“郁达夫的自传，都是文学”，在对自我情感的刻画与描写中反映了对“人”与“个体”的反思与体会。从个人情感的抒发与表达，再到文学流派的形成与发展，从而推动社会国家的文明进程，五四后百年来的文化、文学之河，闪烁着人文、人性的光辉。
《绝望之于希望》里有这样一段话：“五四时代的大学生是理想的一代，他们除了爱国之外，还相信知识就是启蒙的力量，当然更愿意选课读书”，李欧梵先生在书中提到有学生在演讲后向他提问，“感觉就像鲁迅在上海内山书店碰到买不起他的书的穷学生一样”感到激动与欣慰，想到鲁迅的名言“绝望之于希望，正与虚妄相同。”感触颇深，作为年轻的一代，任重道远，实在不该让人文与学术的光辉就此暗淡褪却。
“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待，精英只能登高一呼，至于社群共同的想象，其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的，需要无数人的努力。”五四这一“投石入水”之后的波澜不能也不应该停歇，人文的发展应该永远在时代的浪尖流转。文明当如蒲苇韧如丝，如磐石无转移。
担当是烈日下朵朵鲜花头上的那棵参天大树;担当是洪流肆虐时那道隆起的高高堤坝;担当是寒风刺骨时天空中那轮灼灼红日;担当是风雨中海岸边那座熠熠灯塔。
担当是对责任的担负，是伟岸人格的表现。
担当家庭的重担，也可以演绎精彩人生。家庭是人们的避风港，是人们心灵的暖房。但当灾难袭来，这家庭的重担有谁来担?坚强少年洪战辉以自己的经历为人们讲述了一段关于承担与责任的故事。家徒四壁他不沮丧，父病妹弱他不逃避，一双稚嫩的肩膀担起家庭重担，走出了一条曲折的人生小道，在他的身后却留下了灿烂的人性之光。相对于如今多少成年人，面对生病家人不管不问，面对家庭重担一走了之，这一位少年的担当，怎能不令人钦佩，“感动中国十大人物”便是社会对他的肯定。
家庭构成社会，为社会勇挑重担之人更加令人称赞。一个人不仅看到“小我”，更看到了大“我”，眼光透过小“家庭”而看到大“家庭”，这不能不说是到了另一种境界。狮子山下的愚公，湘江边上的夫子，投身教育，散尽家财，为了学生，牛马也做，那一声声敲打地基的“当当”声，一响就是九年，随之一对教育界的伉俪在人们心中的形象日益高大起来。胡鸿烈，钟期荣，香港界的“教育明星”，放弃锦衣玉食的生活，偏偏固执的投身于毫无商机可言的教育界，担当教育者树仁立德的重任。金钱的投入并没有换回金钱，但他们得到的更多——一批批优秀学子从树仁学院脱颖而出，这是远比金钱更珍贵的。这对伉俪的故事必将永远传颂于湘江之涘。
担当国家重担的人，必将永载史册，千古流芳。国之重担，非常人可担，那必须具备一种坚定的信念，以天下为己任。担国之重担，是诸葛武侯的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，是周恩来的“为中华崛起而读书”，是董存瑞的“为了新中国，前进”，是朱镕基的“反贪腐，给我留一口棺材”，是钱学森勇挑重担铸造科学阶梯，是闵恩泽埋首研究做祖国的催化剂。他们都有为国家贡献的热心，都有勇于承担的气概。
每一个青年人，都应该意识到肩头的沉重。作为家庭的一员，作为社会的一份子，作为国家的公民，你担当了吗，你准备担当些什么?
我们知道，当社会上所有人都勇于担当之时，一个个神圣的灵魂都将受到人们的赞颂，一个和谐，美满的世界即将出现!
人生不可仅以黑白论之者十之八九。人们总习惯给事情简单定是非，但到头来发现是众说纷纭，莫衷一是。“是非论”与“好坏论”各执一词，可是谁心中能没有杆“秤”？那根拉扯着理性与情感的、必不可少的秤。
近日两名大学生的“轮滑之旅”让许多网友点赞，他们历时五天半从山东一路滑到北京，唤起了许多人的轮滑梦，充满了激情与青春的梦想。而交警部门则指出：大学生的行为违反了交通法规，按法应罚。
不可否认，大学生的坚持与果敢正是这一代年轻人最好的代言。
谁的青春不是热血而满怀梦想的？谁不想着诗酒趁年华？可话又说回来，这确实是一件不对的事，无论是怎样的初衷，白纸黑字的法律条规，触犯了就是触犯了。
自古不能两全的事多如繁星，以前有“忠孝两难全”，如今也有“对好两难全”。很多时候，“好”的事可能是“不对”的事，而“对”的事也不一定都是“好”的事。但笔者窃以为，只有守住心中“是非”的底线，才有资格挥舞手中“好坏是非”的判断之棍棒。
六、七十年代的人们盼望法治的健全，因为到底是不以规矩不成方圆。而如今这个时代，有基本完善的法律，人人有法律意识。可网络上“人肉”“怒打小三”的字眼还是屡见不鲜。诚然，做出这些举动的大都自诩正义，群众也有拍手叫好的，似乎极为解恨。可这些看起来“好”的事情有许多是违法的，是“不对”的。就像我们不能逞一时之快而随意打骂他人，我们也不能因为一个罪犯的“情有可原”就判他无罪，“激情犯罪”更多是托辞，谁都不能代表正义或道德而凌驾于法制的是非之上。
同样，“对”的事情也不尽然是大众认为的“好”。正如校方规定的统一着装不一定是学生心仪的服饰，书法家为追求艺术美而改变了正确的笔顺。
梭罗说：“人生而自由，但也无时不在枷锁中。”从来没有绝对的自由，就像从来没有绝对的是非好坏。但我们之所以制定法律，我们之所以给事物定性对错，是因为我们需要它。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”关于好坏的看法实在太多，但这个世界却不能只听任个人意愿而肆意前行。
因些每个人心中都当有杆秤，去衡量对错，去判断界限，去对这个社会负责。
屈原在千百年前发出感慨：“何方圆之能周兮？”这个世界既需要是非如“方”的理性与底线，也需要对错如“圆”的温度与怀柔。但我们首先要“站定”是非，再去判断好坏；若是一味忽略是非之分只是主观臆断，何以成理智之人？又何以成法制之国？
我看到了，青春是一轮红日，那么温暖而耀眼，让我想到如阳光般刺眼的微笑;我听见了，青春是一阵短暂却永恒，优美婉转而气势恢宏的歌声，让我想到我们都喜欢的Jay。Chou。有时，沙哑地深情地唱着《彩虹》，有时，带给我们的却是令人振奋的《黄金甲》，可是我们阅读过青春这本书吗?
翻开青春这本装帧精美的书，直接翻过目录、序言，青春的我们总爱迫不及待，从正文第一页开始……
青春是“A”，是一座闪动着太阳般金色光辉的金字塔，那么高大，雄奇，伟岸，太阳似乎就在它的顶端，毫不吝惜地大把大把地把阳光倾泻在大地上，温暖着每个人的心，那耀眼的光辉吸引着我们向上不停地攀爬，向上向上!
青春是“B”，是两颗心连在一起，两个人靠在一起，不分彼此，不论性别，友谊就只是两个人之间没有任何牵绊没有任何阻碍的事，无关于他人，只是事关两人的单纯而美好的事。
青春是“C”，是一轮残缺的弯月，挂在湛蓝的天空上，傲视着一切。青春不得能完美无瑕，任何一块美玉上面都会有些许瑕疵，青春的残缺是一种美好的记忆，是一种铭刻在心底的记忆。青春有残缺、遗憾也没什么不好。
青春是“D”，是一把竖琴，一把歌颂正义、美好、善良、友谊，甚至歌颂我们现在还无法面对的复杂的事——爱情的竖琴。我们可以尽情地高歌，我们可以大声地说，我喜欢蓝天，喜欢蓝天蓝得淋漓尽致的单调;我喜欢红花，喜欢红花红得O;我喜欢绿叶，喜欢绿叶溢满泛滥精力的徒劳;我喜欢黑暗，喜欢黑暗让人恐惧和颓废的感觉!
青春是“E”，是书架，满载着知识的书架，等着别人来查找、翻阅的书架。青春多神秘，书架的书好像好多好多，怎么也读不完;书架的书好像好难好难，怎么也读不太懂。
关上书，青春的我们总是那么害怕冗长的篇幅，我看到的、听到的就是青春吗?不知道，青春就像一本华丽而忧伤的书，等着我们细细地阅读。
担当是墨梅放弃了绚烂的夏夜，在飘雪的冬季，散发着一缕幽香，担当是黄花在秋天失去光彩，无声无息的零落成诗，毫无怨言担当是雾罩的清晨，阳光照在斑驳石壁上，那一份苍老后的古韵古香。
“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。”翻开历史的书页，我又看见那换名昭君的绝色女子，在阳关路上孤单的身影，“大漠孤烟直，长河落日圆”那豪气万状的风景此时也只能衬托出她脸上的淡淡的寂寞，为何放弃绿柳夹河而列的故乡，为何放弃长风携云朵翩跹而来的长安，为何放弃歌舞升平的华丽后宫?她望着血色残阳勾勒出的大漠，露出倾人倾城般的微笑，因为要担当责任，要使天下免于生灵涂炭，要使百姓可以安居乐业，因为……她担当起维护和平的重任。用一生的幸福换取战乱中的和平……他是大漠狂风中的那一抹梅之幽香。
“满地黄花堆积，怎敌他晚来风急”李清照静静倚在夕阳斜下的窗前，凭着那一杯薄酒，无语凝咽，忍受着战乱中亲人的离散，忍受着与爱人生离死别的愁苦，她曲曲一届女流，在这颠沛流离的乱世，又能怎样?为情伤，世间皆无常，笑沧桑，万行泪化寒窗，因为懂得所以慈悲，因为慈悲，所以担当，她把对赵明程的缕缕思念，化作一句“生当做人杰，死以为鬼雄”她担当了所有苦痛，吧那痛苦化作席卷西风，无声零落成诗的黄花。
”一个人走在静静的荷塘上，什么都可以想，什么都可以不想“朱自清先生那晚在清华园荷塘边赏着月色，大江东去浪淘尽，千古风流人物，担当是苏轼乌台诗案后“小舟从此逝，江海寄余生”后的释然，是李白流放三千里后“举杯邀明月，对应成三人”的豪放，担当是贝多芬耳聋后在灵性至极的黑白琴键上敲击出悲壮的生命乐章，是失明的阿炳在喧闹的城市中弹奏二泉映月。
人生懂得担当责任，当但爱情，担当痛苦，我相信总有一天!
祖先造字之初，便深谙生活的玩味。单看“韧”字的构成，便给人一种难以言表的折磨与难以挣脱之感。或许与“韧”字相关的，都是需要坚强的意志以及不屈不挠的抗争——无论与外人或是于自己——才能实现，做到尽善尽美。
而韧性，在我看来，有是中国人深入骨髓的性情。中国历史源远流长而且内涵丰富，提到我们的文明，绝不仅仅指那些可知可感的宏伟建筑或是遗留下来的璀璨的文艺瑰宝，最值得为人道也的，是我们的民族性格——敦厚、勤劳、善良、奋进，最重要的是，百折不屈的韧性。我们经历了太多的风风雨雨，我不敢想象，在元朝骑兵已经问鼎中原，对汉文化进行“蚕食”时，那些汉文化的捍卫者们，是忍耐着多大的痛苦与不甘，但为了文化的传承而忍辱负重，是中华民族的坚持，使得我们的文化没有被侵蚀、被毁灭;我更是为近代中国被西方列强侵略之时，即便已经濒临绝望与崩溃，但仍可以重新起立，复兴中国的精神与毅力所动容。很多西方人曾用“中国人没有信仰”为名对我们大肆批驳，但事实上，我们可以铿锵有力地回复他们——我们没有统一的宗教，但中华文明是我们共同的心理纽带，这种文明的指引，就是将我们中华民族凝聚的最崇高的信仰。作为文明唯一延续至今未曾中断的四大文明古国之一，中国值得这份殊荣。
几千载漫漫风雨征程，中华民族逆风前行，在无数外力以及内我的挑战与威胁中，保持中国人的品格、文化与意志岿然不动——这就是我们的韧性的光辉。
除了历史沧桑变迁中中国于世界所展现的坚韧，于中华民族的内部性格而言，这份韧性更是在民族发展中最本质的精神基石。若勇敢被定义为抵御外部困难时的不放弃与勇于面对，那韧性较之更为伟大的是对个人所长期坚持的理念的否定与价值观的重塑。这可能再外在看来是一种对过去的放弃与抛弃，看似微不足道甚至令人惋惜，但事实上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于动摇自身以换取更强的生命力以及社会更加积极正向的发展，这份心，就是我所赞颂的“韧”。我们不能否认，世界是不断发展的，我们只有与时俱进才能先于时代而不是被时代的洪流裹挟或吞没。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等变革家，都是在向已现颓势却深入人心的制度与社会生活方式宣战，与他们相对抗的，不仅仅是利益的相关者，更是如大山般沉重的陈旧观念。而现代的重大改革，更是展现了中国人和中华民族性格中的韧性——我们可以改变、甚至可以颠覆，但最本质的精髓始终是中华民族的璀璨文明，目的也统一于中国社会的蓬勃发展。如同邓小平同志的“改革开放”的伟大决策，是他顶着巨大的压力所作，市场化无疑于社会主义而言是不可相容的，但是为了中国人民的幸福、中国经济的腾飞，他和他们所有人，愿意承受这份风险。他们相信，这是巨大而改变，但一定不会带来毁灭。而我们勇毅坚韧的中国人，更是逐渐适应了这样翻天覆地的变化，用自己的奋斗，构建了更美好的家园——唯有这份韧性，才能如此处变不惊，我们的国家才会走向复兴。
韧性于中国，像是一种与生俱来又后天不断坚定的信念。正因这种坚韧不屈，我们的文化才能至今愈加灿烂;正是这种柔中带刚，让我们的人格完善而强大，得以构成更加美好的家园。
遵规护矩，涵养人心
太阳东升西落，街上车水马龙，人海摩肩接踵，世间的一切因为有规矩而井井有条。自然有自然的规律，社会有社会的规矩，每个时代都应戴着镣铐起舞，鲜有例外。
“国有国法，家有家规”“不以规矩，无以成方圆”……规矩几乎是伴随着人类文明发展的永恒话题，无论是早已默认的传统美德，抑或是新时代的至理名言，都融入了相关的认知。规矩是信条也是秩序，从小家到大家，无不彰显着“规”的重要性。
规矩，往往是权利的边缘，每一件事，每一举止，并非是可以肆意奔突的河流，规矩并不是虚设的花瓶。正如谚语所言，你挥舞权利止于我的鼻尖。懂得守规，懂得适当的妥协与退步，才能真正形成当前时代所提倡的多元共存的利益格局。
规矩所不及的地方，确实很难想象。人们是不能太相信“自律性”的，理性思维容易枯萎，主观情绪容易主导行为，秉持着自认为的正确性一意孤行，这着实可悲也着实可怕。
诚然，几个片段，难免管窥蠡测，现实生活中，大部分时间还是规矩与文明并驾齐驱。若说规矩有些刻薄死板，那么文明可算有点人情味了。红尘与喧嚣靠规则来束缚，鸡毛蒜皮则依赖文明而行。生活中平庸是大多数人的常态，大爷大妈们大抵不是很在乎不守法被罚的几百元，却十分在意邻居周遭里的声誉与颜面。
说不得多少人是高尚的，也说不得多少人是卑贱的。规与人心，相辅相成，无声的规，已悄然地渗入生活的每一个角落。对规则的漠视与不屑，究其根本，还是人的私心在作祟。毫无疑问，大多数的人是自私的。为了攫取大大小小的利益，不少人甘愿走在权利边缘的灰色地带。
在对于上层建筑在制定的种种规则中，从法的强制性角度，底下或多或少有人始终带着对抗性的情绪。于是，违规的行为像“中国式过马路”一般，病毒传播式肆无忌惮地肆虐开来，最终每个人都成为古斯塔夫？勒庞口中的“乌合之众”。
遵规护矩，重在人心。如狄更斯所言：这是个最好的时代，也是个最坏的时代。人心的美丑只是此消彼长的永恒存在。
上自达官显贵，下至贩夫走卒，多少知道规矩的重要性。失控之恶对规矩的破坏是摧枯拉朽的，惟有集体的善守，才有对规则和法治的期待，才有理性的道德天空令人仰望。
《说恒》
“学问之道无穷，而总以有恒为主。”学习的过程，是一个潜移默化的过程，非有恒不可为。正如陶渊明所说：“勤学如春起之苗，不见其增日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。”学习的过程也是不断克服困难，锤炼心志的过程，非有恒心不可达。“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”古今中外，但凡事有所成，必是学有恒心、学有所成。李白懂得了铁杵磨成针的道理后，历经日复一日、年复一年的积累，才成就为“诗仙”。曾国藩终身践行“有恒”二字，从咸丰八年始，坚持每天记日记，不管战事如何吃紧，不论政务多么繁杂，从不间断，直到临终的前一天。达芬奇从画蛋入手，苦练基本功，孜孜不倦，久而不怠，才有如此高的艺术成就。国学大师季羡林晚年在医院住院期间，还博览群书，视力不好不能读报，就让秘书、家人或医务人员为他读报，每天还坚持写一两千字的文章，终身践行“活到老、学到老”。毛泽东同志更是终身学习的光辉典范。
“靡不有初，鲜克有终。”终身学习更为不易。重温“学贵有恒”，感悟学而有恒须“四要”。一要立志于学。曾国藩教育诸弟：盖士人读书，第一要有志。新时期党员干部担负着实现中华民族伟大复兴的重任，是全面建设小康社会的中坚力量，要志存高远，立志终身学习，力戒“三更起五更眠、一日曝十日寒”。毛泽东同志在延安演讲时说：我如果再活10年死了，那么就是要学习9年零365天。他是这么说的，也是这么做的。读书成了他生命不可或缺的一部分，直到临终前，在医生的抢救下，还读了7分钟的书，真正做到生命不息，学习不止。
二要态度端正。现在有些党员干部书柜、办公桌，甚至床头都摆满了书，但真正读的少，书只是装点门面而已。这与清代文学家蒲松龄讽刺的“晒书乡绅”有何异?学习态度不端正，动机不纯，搞形式主义，把学习当作一阵风、一种时髦、装点门面，实属歪风，不仅无益，而且有害。思想是行动的先导。只有真正把学习作为一种生活需要、一种工作责任、一种精神追求，才能持之以恒地坚持学习，才能在学习中把握人生道理，领悟人生真谛，体会人生价值，实现人生追求。
三要宁静致远。有些党员干部整天纠缠于会山文海，穿梭于迎来送往，沉浸于杯觥交错，哪能潜心学习?“非宁静无以成学”。心浮气躁、心神不定，历来就是学习的天敌。在物欲横流的生活中，我们要用壮士断腕的决心、刮骨去毒的毅力、咬定青山不放松的恒心，坚守“淡泊明志、宁静致远”的境界，真正做到静得心、坐得住、吃得苦、学得进，达到学有所思，学有所悟，学有所得，学有所成。
四要学用相长。“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”只有在边学习、边使用，边使用、边学习的良性循环中，才能真正找到学习的乐趣、体会学习的价值、产生学习的动力，才能自觉把学习内化为一种生活情趣和精神追求。
我们不但要博览群书、广泛涉猎，而且要活学活用、读“无字书”，更要象习近平同志所说的那样：坚持干什么学什么，缺什么补什么，有针对性地学习掌握做好领导工作、履行岗位职责必备的各种知识，努力使自己真正成为行家里手、内行领导。
花朵的一生用去了大半时间，等待绽放的一瞬间。可那短暂的花期却被人们所欣赏赞叹。成长的路上再坎坷又如何？你终将迎来花朵为人惊叹所绽放的一天。
努力的时长并不会体现你的能力，努力的程度才是决定成败的关键。雄安新区的发展与崛起耗费了漫长的时间，会议部署、实地调研、科学论证等等。这一切都需要精细研究才能制定出最好的规划。历史三年，雄安新区才公布规划纲要，而其规划一经公布就得到了国务院的批复，人们将在20xx年后看到新的雄安新区。所谓“慢功出细活”雄安新区的崛起将这句话体现的淋漓尽致。
而与之相反的福建省仅用4年时间就将其政县从“省末尾”带入了“省十佳”。如此迅猛的发展只因“起步就是冲刺，开局就是决战”这句话的引领。期间，不仅“慢功”可以出细活，只要拥有决心和毅力，短暂的时光也可以让你尝到成功的喜悦。福建这朵鲜花初放时，立刻赢得了群众的掌声。
诚然，并不是所有努力都可以得到想要的结果。人们常常只关注花儿绽放时的娇艳，厌弃未开完全逐渐凋零的花苞，少有人在意花苞也在努力成长，它娇嫩欲滴略带羞涩的模样也同样惹人怜爱。这些花儿耗费的时间更长，但他们不会放弃，因为待到绽放的一刻会引来更多的赞叹。人也一样，像莲花一样，如果你在第二十九天放弃，那你将永远不能感受到莲花开满池塘的欣喜。
毛虫的一生同样短暂，但它们选择化茧成蝶，为的是在将来的某一天化蝶飞舞于万香花丛。雄鹰的成长耗时短暂却也历经磨难，小鹰被母亲折损翅膀，丢下悬崖，只有振翅翱翔才能生存下去。
要想成功，必经磨难。时间不是问题，只看的你的决心与毅力。人们羡于花朵的开放，可怎知绽放前所经历的风和雷雨？
等待吧，努力吧，拼搏吧，奋进吧，花朵总有绽放的那一天，雄鹰总有翱翔长空的一天，毛虫总会破茧成蝶享受飞翔的一天，人才总有成功一天！
在心中植一株小花，等待它的绽放。
青春是一条路，而感恩便是开在路上的鲜艳的花。
青春如同十字路口，当你走到这个路口时，你会感到迷惘!为什么?因为你要选择!或者你会乘车而去不劳而获，或许你会在犹豫不决时被坏人误入歧途，从此一发不可收拾;也许你会看到一路景色都非常迷人，从此一去不复返。这时，你需要什么?你需要的是一颗能辨别是非好坏的心!感恩就是一剂定心药。在你躁动的心上加一颗定心药，让你的心冷静下来，好好看一下世间冷暖，从而使你能辨别是非。
青春如同一片田野，里面有庄稼，杂草，害虫……这时候你就得用一双火眼金睛来洞察田野，看看庄稼在哪儿，杂草在哪儿，害虫在哪儿，从而使你的田野生机勃勃，而感恩则是“莎普爱思”，让你昔日眼睛的污秽被彻彻底底清除。
青春是一个学生，感恩则是一名教师;青春是雏鹰，感恩是一只雄鹰;青春是天空，感恩是白云;青春是画板，感恩是画笔;青春是高山，感恩是流水;青春是本子，感恩是一支笔;青春是铅笔，感恩是橡皮擦;青春是手脚，感恩是大脑;青春是桌子，感恩是椅子……两者相辅相成，缺一不可!
何为感恩?大到建设祖国，爱国爱民，小到孝敬父母，努力学习!“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。感恩并不在于有多么伟大，有多么了不起，只要你心存感恩，并付诸行动，那就足矣!
想想那些为社会做贡献，还不图回报的人吧!他们的行为不仅造福了社会，也是对社会对祖国的一种感恩!
就让你，我，他一起努力，共同让感恩的花盛开在我们的青春路上吧!
美国前总统华盛顿小时候曾收到过一份礼物——一把漂亮的小斧头。有一次，华盛顿在于伙伴们玩耍时，他提出要试试这把斧头的锋利程度。于是，他用这把斧头将父亲最喜爱的一棵小樱桃树给砍断了。第二天，父亲知道了这件事，他大发雷霆要求肇事者自己站出来承担责任。此时，尽管心里非常害怕，小华盛顿却仍然站了出来，告诉了爸爸是自己砍断小樱桃树的。老华盛顿尽管痛惜那棵小樱桃树，但他仍然非常高兴，因为他知道自己的儿子长大了。
尽管华盛顿当时心里非常害怕，但是他仍然敢于担当责任，这样的品格是他日后出人头地，最后成为总统的一个重要原因。
知道自己的错误而敢于担当责任已是非常不易，而知道别人的难处而帮其承担责任更是难上加难。意大利作家德·亚米契斯在他所著的《爱的教育》中就写到了这样一段……“到了学校，我们班的老师还没来。三四个同学正拿科罗西来开心取笑。科罗西就是那个长着红头发，一只胳膊因残废而垂在胸前，妈妈以卖菜为生，爸爸入狱的孩子。他们用尺子戳他，朝他脸上扔栗子壳儿，模仿他自己的残废样儿……科罗西此时已失去了理智，抄起一个墨水瓶就狠狠地朝弗朗蒂脑门上砸过去。弗朗蒂敏捷地跳到一旁，而墨水瓶正好打到刚进教室的老师的胸脯上……卡罗西猛然站起来，语气果断地说：‘是我!’……
卡罗西知道科罗西的难处以及他为什么要扔墨水瓶子，也知道站起来承认会受到老师的处分，却仍然帮科罗西承担责任，并且最后还请求老师宽恕那几个戏弄科罗西的同学，因此后文老师摸着科罗西的头说：“你的心灵真美!”
担当是一种责任，担当是一种态度，担当，更是一种精神。当你或别人犯错误时，勇敢地站上去吧，因为，敢于担当的人，其心灵必然是美好的!
自打高三，我时常独自一人行走在校园。身边没有同宿舍人的打打闹闹，没有同桌间的调侃，只有一个人默默的走着。不时遇到几个朋友，也只是打声招呼就匆匆而过。才发现与自己同行的只有校园的空气、花草和树木，没有一个人在我的身边。都说高三是可怕的，我原来一直不理解，现在才懂得那所谓的可怕就是“独”。
在这一年，你必须独自面对学习中的种种困难，独自一个选择人生的路。没有谁，谁也无法和你共选一个方向，共走一条路，共唱一首歌。只剩下你一个人独自面对未来，茫茫人海中，每个人都是如此。有人说高三的“独”可以换来你的大学梦。其实“独”不仅可以圆了你的大学梦，“独”还能引领你走向成功。回顾历史的长河，有多少成功人士是从“独”中走来的，又有多少文人墨客沉浸在“独”中。
贝多芬在“独”中创造了一首首世界著名的曲子；海伦凯勒在“独”中创造了自己不平凡的人生，为世界所赞美；苏武在“独”中坚守信念，将苦守的羊群定格为一段千古传奇；屈原在国破人亡的惨象中书写着“世人皆醉我独醒”的千古绝唱；周敦颐沉浸在“‘予独爱莲之出淤泥而不染”的高尚情操；“晋陶渊明”‘独爱菊都为我们书写了一幅幅“独”特的画面。
不仅在人，在自然界中“独”也创造了很多奇迹有珠穆朗玛的“独”立；有桂林山水的“独”秀；有千年古树的“独”生等等。
“独”那样别具一格。“独”只能是独，谁也无法抹去他，抹去他的功绩。
“独”自一人走在校园，内心不再孤“独”。因为一路上有“独”陪伴我。他让我学会生活、学会努力、学会拼搏、学会思考。
“独”写着自己的篇章，我“独”写着自己的人生。每个人都“独”开一支花，“独”结一个果。正如“一花一世界，一生一宿命”的佛语，它们都是“独”特的。
世界依旧，我“独”自背起行囊，带着“独”去旅行。心中不再孤“独”，我“独”选一个方向，“独”走一条路，“独”唱一首歌。
爱国是什么?在我心中，爱国就是带着感恩的心在祖国大地上生活，担负起自己的责任，做那颗微不足道，却仍在尽力的“螺丝钉”。
我还练跆拳道的时候，每周日经历过一个下午的训练，教练都会让所有人面向道馆那面贴着鲜艳的五星红旗的墙整齐地站好，然后用右手贴上胸口无言的敬个礼。整个过程不过是几秒，但却给我留下了永远深刻的记忆。我永远记得训练后身上的汗水还没干，心脏还在有些剧烈地跳动的那种感觉，但敬礼的那一刻，我心中那种从胸膛里涌上的感觉更叫我难忘。当所有人都微喘着气却表情庄重地站在国旗面前时，不管因为品式抑或素质练习变得烦燥的心都会平静下来，那是一种无以言说的自豪感，那一刻，我总会有种感觉：“我在为祖国而锻炼。”时至今日，我都不解为什么会有这种感觉。但我知道，我能站在这大地上，吃饱穿暖，都是因为自己面前的那面国旗，那面国旗所代表的国家。
我感恩祖国，因为这个国家，我的每一天都安定祥和。我不必像最近逃往欧洲的难民一样赌上最后的希望求生，我也不需要像非洲难民营里的孩子一样爬着乞求难民营微乎其微的物资。但我们真的能永远在国家的庇荫下活着么?这是否定的。就像能量守和定律，一味的索取是不行的，我们也要为这个国家付出。而我们能做些什么呢?其实很简单，那就是坚持自己的责任。做一颗顽强的“螺丝钉”，也许看上去没有为祖国做多大的贡献，但确确实实是祖国基石的一部分。
这就是爱国。我们只需要像父母一样，在工作岗位上负起自己的责任，在社会这个大舞台上，做好自己家庭的责任，就已足够。但也别忘了，做这些的同时，要带着感恩的心。因为，我们生活在这个华夏大地上，因为祖国而过得安宁幸福。
这就是我心中的爱国。带着感恩的心在祖国大地上生活，担负起自己的责任，做那颗微不足道，却仍在尽力的“螺丝钉”。而每次看见国旗，我总会想记忆中那样扶上自己的心脏，感觉它的跳动，那一刻，为责任做的努力与付出，都化为了，对祖国浓浓的爱。
忠告就像一味中药，味苦但有效；忠告就像一杯无糖黑咖啡，味苦但提神；忠告就像一枝玫瑰，有刺但芳香。
朋友给忠告就是一个先苦后甜的过程，但前提是这位朋友是真心朋友。
真心的忠告就像一把宝剑，为你划开所有的阻碍。曾经有人说：“人的一生只有一次，能经历的事情也就是有限的，但书籍和忠告可以让你经历他人的人生，这样就可以丰富你的经历。”
人非圣贤孰能无过。每当犯错误的时候就在经历这个过程，也就在为你积累经验，而这个过程必定是有痛苦的。那么怎样才能没有负面效果地积累经验呢？那便是接受忠告。
所以如何辨别并接受正确的忠告便成了问题。
日本有一位作者同时也是一名企业家，他写了一本书名为《活法》，讲的是在当代职场中如何更好地生存。其中有一节讲的就是如何辨别忠言，其中有一条标准是——如果听了别人对你的忠告时，你的内心也认同这个忠告，那么他对你的忠告便是正确的。虽然你的脑海认同它但你却不愿意去接受它，这就和良药苦口是一个道理。
接下来是如何接受它，关于这一点在书中也有说明。当你听到一个忠告时，用情景再现的方式从正面去实验，从反面去实验，这时候你便会真正接受它了。
如果你拒绝接受一个忠告，在以后的生活中因为这而犯错时，便也是一种忠告，这种忠告与其他的不同的是它是你自己给自己的忠告，所以它比其它忠告更加的深刻也更加的持久。
说完了如何接受忠告，接下来是如何给予忠告。
给予忠告也是一门艺术，如何在不影响彼此关系的前提下给予忠告呢？首先要了解他人的原则和底线，在不触碰他人底线的前提下提出忠告，其次不能过于频繁地提忠告，如果过于频繁的话就会让人觉得啰嗦，从而听不进去你说的话。最后学会沟通了解他人的特殊情况并对症下药才是根本。
有了以上三点关于如何提忠告的原则加上沟通和疏导，他一定会接受你的忠告并顺利地解决问题。
忠告就像船帆，它是你远航的无穷动力；忠告就像立柱，为你顶起一片属于自己的天地；忠告就像后盾，为你抵挡后方的刀枪。
五千年的诗性和文明在大浪淘沙之中流传下来成为整个国家和民族的文学记忆，那些灿烂若星河的艺术瑰宝即使在多少年之后依然璀璨辉煌。中国的文学留给我们的是从“关关雎鸠，在河之洲”的远唱到“路漫漫其修远兮”的探索，从《诗经》到唐诗、宋词、元曲、再到明清小说，文学既诞生于苦难，又承载于苦难。千百年来，各种艺术的文明都在启迪着我们如何蔚然于生活的各种不顺和境遇。《文心雕龙》中说：心生而言立，言立而文明。古人以自我的内心去体味契合天地之道。当情感的迸裂和喷发到了冲出自我桎梏的顶峰，便积攒成了泱泱华夏的中国文化和与艺术文明。
然而，一切成长都并不是理想中的一帆风顺，在螺旋式上升的过程中，历史与现实的制衡使得所有经不住考验的文明都消失殆尽，那些在千百年后流传下来的，必定经过了无数次的蓄势、升腾、和试翼，那是一种坚定如磐石的力量，是柔软如清水的韧性。
1937年卢沟桥事变后，清华、北大、南开大学迁往昆明，成立西南联合大学。梅贻琦之担，蒋梦麟之退，张伯苓之让。在国家利益面前，他们齐心协力，以己之身为国家奔走，显示的是一代大家的风骨。弦歌不辍的八年，梅贻琦始终坚持着自己教育理念：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，又大师之谓也”，当年最穷的大学，却是真正的大学，它培育出来的一代又一代学子，是自由而独立的，是热血而又澎湃的，他们让中华的文脉不断，让西南联大的精神永存。这，便是文明的韧性。
一千多年前曹雪芹创作《红楼梦》未完离世，留下无数未解之谜，成为中国文学史的一大憾事。清代章学诚《知难》中说：《红楼梦》，知其名者，天下比比矣;知其言者，千不得焉;知其所以言者，百不得一焉。可是，随后便涌现出了一批又一批研究红学的专家学者，他们以极大的热情投入到这部古典名著的考究之中。前后高鹗、程伟元等人笔补造化，续写《红楼》致敬曹公;后有蔡元培、胡适等索隐考证派竞相争鸣。周汝昌先生一生写下70多部红学著作，90岁高龄仍在央视点评四大名著，直至临终仍在病床前口述文字，让自己的女儿整理出他最后对红学事业做出的一点点贡献。“借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生”，先生将自己的一生献给了《红楼梦》，也献给了中国古典文学。一部作品，千年的往事，痴迷了无数的骚人墨客，哪怕“为伊消得人憔悴”，依旧有无数解读并研究的人前赴后继，从形成如今红学界蔚然壮观的景象。《红楼梦》即使断篇，亦能够流芳百世，就像断臂的维纳斯，即使残缺，依旧是不可复制的珍贵艺术。这，便是文明的韧性。
三毛说：“生命的韧性是惊人的”。我想，文学亦有生命，而文学生命的韧性恰恰在于它传承了一代代的人文、精神乃至于风骨。在风雨激荡中，那些留下来的文化里，始终都有着艺术的正义与韧性的坚持。
纵观天下，中国人大概是最有资格写《文明的韧性》这个题目的了。我们是世界上历史最悠久的文明，和我们同时期出现的文明都早已化为历史的尘埃;我们是传承性最好的文明，论中华文明之正统非中国莫属，毫无争议。至少在现在，我们认为中华文明是人类一切文明中最有韧性的绝非无稽之谈。
衡量一个文明的韧性，最重要的大抵就是衡量一个文明实现复兴的能力。文明想要长盛不衰是不可能，迦太基城再坚固也终有被夷为平地的一天，罗马城再宏伟也终有陷落的一刻。汉唐之盛何其壮哉，也不过是两三百年之数。中国文明之所以能绵延不绝，并不是因为中国不会被毁灭，而是因为中华文明能够不断浴火重生，实现涅槃。
不论是西方还是东方，北方的民族似乎总是比南方的民族更加骁勇善战一些。不论是罗马人还是中国人，在面对北方民族的南下时都有岌岌可危的时刻。在罗马城被蛮族攻破之后，西罗马帝国所象征的罗马文明就彻底销声匿迹了，欧洲由此进入了黑暗的中世纪。然而中华文明却不这样，靖康之难使宋朝受到了沉重打击，但换一个皇帝、迁一下首都，文明总归还是能够延续下去。即使是清兵入关，整个国家都落入敌手，中国的文明也不会断绝。日耳曼人学习拉丁语和拓跋宏推行汉语并没有什么不同，但罗马文明灭亡了，中华文明复兴了，这就是中华文明的坚韧之处。
文明的毁灭也不全是由于外敌入侵，从内部发生变质腐烂进而导致毁灭的文明同样比比皆是。东罗马帝国曾几何时也是罗马文明的国家，到最后却舍弃拉丁语而以希腊语为官话，放弃罗马式的帝国而建立其东方式的国家，虽有罗马之名，却不复罗马之实了。而中国人却是不这样，孟子见齐宣王曰：“王之所大欲，可得闻与?”王笑而不语。面对这样的问题，笑而不语的恐怕不只是齐宣王而已，两千年后的蒋介石听到这个问题，难道不会笑而不语吗?张载的横渠四句和钱穆的“学贵大成不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功”虽然隔了千年的时光，但从气象上看实在没有什么不同。马可·奥勒留之后斯多葛学派再无大师，而儒家在两千多年的历史上代出人才。中华文明之韧性由此可见一斑。
中华文明能有如此之韧性，能绵延至今而不衰，大抵有三个支柱。一曰郡县，二曰科举，三曰儒生。有郡县则天下一统，国家不会割据分裂;有科举则代有人才，民族不会无才可用;有儒生则人心不乱，文明不会“和平演变”。中国特色社会主义和儒学是什么关系呢?我觉得它们都是对中国文明的概括，并不拘泥于特定的观点或主张。实事求是的讲，我在文章里爱用“儒学”很多时候只是因为方便对仗罢了！
文明终究是由人组成的，而郡县、科举、儒生则是怎样用人、怎样选人、选什么人的准则。设郡县、兴科举、选儒生，那么中华文明的复兴未来可期!
我的青春阅读，是一个从幼儿就开始的精彩的过程。
第一次的阅读，大概是从我的年龄极小的时候开始的，那时候也只能看一些只有图画的书，或是让长辈念给我听，所以虽然有印象，但是的确没记住些什么，不过这的的确确是我的阅读的开始。
进入学校后，我认识的字才渐渐多了起来，也正在那时，我真正地体会到了书籍的重要还有其独特的魅力所在。
现在，作为一个学生，我认为读书已经变成了我青春中不可分割的一部分。
从最初的图画到现在的长篇小说，我阅读额的形式在不断变化着，但是从始至终我都不忘记在闲暇时间翻开书，无论是科普作品还是文学名著，我都会去品味那优美的文字中的底蕴。
但有人说阅读不一定都是要读书，对于这句话，我也是赞成的。读书，就是要从文字中感受作者的意境并从中吸收知识，那么我们身处复杂的社会当中，过着属于自己的生活，我们就身处一部看不见文字的，叙述着我们的人生的书籍之中，我们也要善于阅读这本“无字”的“书”，它可以教会我们为人处世的道理，和一些语言无法表达的奇妙而又重要的东西。
路在我们自己的脚下，我们有权利决定自己的生活，但这终究不是一件容易的事。我们在面对挫折时要勇敢起来，积极面对，并做出改变，这样才能真正地拥有属于自己的，有意义的青春。
这，就是我青春阅读的经历。在这个过程中我学会了从生活中获取生命的养料，使生命充盈起来。面对自己的青春阅读，我只希望我能坚持下去，不要让自己虚度美好的青春年华，要拥有属于自己的人生!
规则，不管是在学校、在社会、在家庭都存在。俗话说的好，无规矩何以成方圆。
社会中的每个人都应遵守规则，只有这样，社会才能稳定和谐的发展。规则是规范自身行为的好途径，也是寻找出自身缺点和不足的指向标。规则在当今的法治国家是必要存在的，不仅是法律中的体现，也是为人处世的原则与准则。
我的身体就像是个小世界、小社会，我也为每个部位都制定了规则来规范我自身的行为，最重要的是我为心制定了准则。
一天接近于正午的时候，我和两个朋友一起去补课，途经菜市场的时候，我远远望到了一位老奶奶和一位妇女像是产生了争执，妇女拿起了一个袋子将它向上空扔去，随即从袋中落下了许许多多的菜叶菜柄。我们看这形势不对，便在过了绿灯之后沿着斑马线一路奔向那去。那宽敞的路上只留下了老奶奶一人蹲在那儿，默默的捡着撒了一地的菜叶。我们挽起了袖子，二话不说帮老奶奶一起捡，老奶奶注意到了我们，连忙起身来喊谢谢，口中不停地在道谢，夸我们是好学生，说老师教的好。我一脸羞涩的说：“没事的，没事的。”我们发现装菜的袋子破了一个大洞时主动提出去便利店买来给她，她连忙说不用，还执意要用自己的钱去买，最后还是拗不过我们，我们买回来给她，帮她装好了。他抬起头，望着我，那深邃的眼睛，年老沧桑的皮肤，眼角全是皱纹，皮肤干裂蜡黄，苍白的头发，只能隐约看到几根黑头发。她说了句：“谢谢你们啊，乖孩子！真的是谢谢你们啊！老了出来干活真的是不容易。”这话里传出了满满辛酸与悲凉，一个饱经风霜，但经不起如今新时代摧残的人，向这世界发出了抱怨与哀叹。我们谢绝了她要给我们的几把菜，便分别了。
我这才发现马路旁有好多人在看着刚才这一幕，都是些无动于衷的人，他们是冷漠的路人。
每个人都应有对自己的规则，应该让自己的心与行为向美好与善良的方向前行。善是无形的规则，不是每个人必须遵守的，却是每个人应当遵守的，因为在我看来善是的规则，是我一生所向的“规则”。
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
——题记
青春，就像一列没有折返的火车，而我的旅途，在沙砾和荆棘中，以书籍，终于破开一条通途。
青春打着奋斗的旗帜不断追逐，留下了苦涩的眼泪与拼搏的汗水，褪去了稚嫩与懵懂，收获了成熟与安然。而我的青春，在字里行间的x熏陶中，流连墨香，以此获得成长。
年少时期，每每握着一部旧式手机不肯撒手，那时候的手机无法观看影视，只有单一的通信功能，不知从何时起，开始有了“阅读”这个功能。像是哥伦布发现新大陆一般，我抑制不住内心的好奇与喜悦，这份由哀的喜爱之情在内心最柔软的地方疯狂滋长，我由此迷上了“悦读”。隔着一层屏幕，那优美凝练的文字，像是一首首梅花小调，清新诱人，那些文章中携带的情感像甘甜的清泉般注入了我的心灵，流进了曾经年少的过往。
青春，会跌倒，会爬起，会受伤，会治愈，成功过，失败过，兴奋过，悔恨过。随着成长的蜕变与风雨的洗礼，许多事情，都在悄悄地改变。
我不再满足于“悦读”，而开始向往于墨海书香中的芬芳。我开始阅读一本又一本厚厚的纸质书本。每每手中捧着沉甸甸的书籍，我的心中便会有说不出的满足，仿佛拿着手中的书，便会有捧的全世界的感觉。那指间的重量，好似承载了作者满心倾注的真挚情感，变得不可亵读，那重量，或许是我们不得不以认真来面对的。以往的快餐式阅读已被摒弃，我开始在书籍中反复挖掘，一遍又一遍地咀嚼、参悟，每读一遍都会有新的感受。很多时候，我也许会惊叹，惊叹于文字的神奇，它牵动着我的情绪，为它喜，为它悲，它倾诉着作者的内心，令我如痴如醉。逐渐发现，这犹如一股涓涓的溪流注入我生命的长河。
青春，就是由青涩迈向成熟，由热闹走向孤独，而阅读就像一个人的破茧成蝶与涅重生。我始终愿意在丰富的内心留一块地方，用来安放书中春的桃红，夏的葱绿，秋的丰盛，冬的蕴藏。
青春属于每一个人，是每个人人生中最美好的阶段，芳香四溢，充满活力。也充满了对未来的憧憬和向往。当然，青春永远存在我们心中，充幸福与憧憬，向往最美好的生活。
青春就是你经历的时候不以为意，等到失去的时候，你愿意拿自己所有去换取，换回自己永恒的世界，永久的生命。
我不再去脑海里描绘未来美好的蓝图，不再给自己多么宏大美好的想象空间，而要脚踏实地，把每一天都过的有意义，如保尔柯察金所说：人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因过去碌碌无为而羞耻。
青春也是一样，毕竟青春只有一次。愿每天晚上都能问心无愧地睡去，过好当下我该过的生活。青春恰自来，恰逢风华正茂，博青春无悔!青春啊，是那回不去的夏天，是晒不完的太阳，和听不完的蝉鸣，是绕不完的操场，是为了中考拼搏，是做不完的作业，是晚自习的奋笔疾书，随笔本上的叙说心语，是照片留不住的时光，是80岁都要用力气回忆的过往。岁月是一棵纵横交错的巨树。而青春，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，你遭遇的人生的冷风冻鱼，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处已经造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力了青春恰自来。
青春对很多人来说都是匆忙的一瞬间，人老了，什么事也干不成了，世界冠军们退役了，还在思索着自己的青春，回梦着曾经在战场上挥汗水洒热泪，青春恰自来!
青春就是、篮球、操场、四月天，青春就是毕业季，欢呼拥抱，同学再聚会，青春恰自来!
所谓“礼尚往来”，意思是说你给别人送礼，别人也回你一个礼。
这其实就是一种分享。你分享一束阳光，别人分享一片清凉；你分享一方水土，别人分享一片田野。分享，可以拉近人与人之间的距离，使人和谐相处。
记得我刚搬进新家没多久，对我的这些新邻居们还一点儿也不熟悉。都说“远亲不如近邻”，可我却是“近邻不如远亲”。我没玩伴，就越来越寂寞。直到那一天，分享帮我解决了这个难题。
那一天，是我的生日。此时的我，趴在阳台的栏杆上，望着蔚蓝的天空发呆。我在想，天上的白云是不是也和我一样，明明生活在同一片蓝天中，却一个也不认识？只好怀惴着一颗孤独的心，独自徘徊。想到这，我不禁叹了口气。夜幕在不知不觉中降临了，周围就像我的心一样随之暗淡了下来，只有路灯明亮着。皎洁的月光倾泻下来，照耀着每一个生灵。蛋糕随着那把切蛋糕的刀而“四分五裂”，妈妈切了一块递给我，又把剩下的蛋糕分别装在盘子里，各放上叉子，对我说：“把这些蛋糕分给邻居的哥哥和姐姐。”我当时就愣住了。我对这些邻居们根本就不熟，我怎么敢自己拿过去？妈妈似乎看透了我的心思，说：“哥哥姐姐不是也分给过我们蛋糕吗？你就去分一下吧，就当是谢礼了！”我只好拿着蛋糕，挨家挨户地分。不知怎地，每当我把蛋糕分给邻居们时，听到那一声声的“谢谢”和“生日快乐”时，原本不愉快的心情霎时就拨云见日，脸上也绽开了笑容，我也对这些新邻居们由“一回生”变成“二回熟”了。
从此，邻居们的来往次数都随之增多了，这家分来，那家分去，整个楼层都因分享而显出一派和谐的景象。我也渐渐地和邻居的哥哥姐姐熟悉了，他们就比我大一两年，不难玩到一块去，平时打打羽毛球，聊聊天，我也慢慢地接受这些邻居们了。
蔚蓝的天空上飘着白云，一朵又一朵，把这个天空装点得如此美丽，如此安静，如此和谐。同样，生活在同一片蓝天下的我们，不是也可以和谐相处吗？学会分享，懂得分享，让这个世界因分享而精彩。
分享，拉近了我和邻居们的距离，也建立了我和邻居们的友谊，分享，让友谊变得如此美好，如此和谐！