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浅谈作文怎么写？下面是我们范文网议论文频道给大家精编的30篇关于浅谈作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
学习就像一群人在大街上行走，只要你的步伐稍稍慢一点儿，就会有人悄悄地从你身旁擦身而过，然后远远的把你甩掉。学习不正是这样吗？只要稍稍放松一下，成绩就好似一条下划线，让成绩直线下降。
也许我并不算得上是个好学生，至少我的成绩就不是优秀的。在小学的时候，我的成绩总不低于全班前三名，因此，每次我都问心无愧的捧着手中如稀世珍宝的优秀生奖状，心里有说不出的甜蜜。但是上，了中学后，就变得有些懒散了，我的成绩不仅下降了，而且还下降得厉害，一跌就跌到了十五名的成绩，但我却闯彩的了个三好学生，拿着手中的奖状，并不像以前那样问心无愧了，拍拍胸口，有股闷闷的感觉，心里在也没有甜意，感觉苦涩苦涩的，简直比吃了五味果还要难吃一百倍。
学习就是当你越过重重高山，郁郁葱葱的森林后，一跟横架在河流上的独木桥，你不敢过去，那么你就让路，站在一旁眼睁睁地看着勇敢的人一个个的超过自己。难道你就只能瞪着圆圆的双眼看着别人陆续不断地超越自己吗？难道你就只能被人抛弃在这荒芜人烟的河岸边吗？不，你还可以选择另一条路，那就是鼓起勇气，大胆地走过这根独木桥，到达鸟语花香的彼岸。
学习，用金钱买不到，也借不着，它会给勤奋的人带来智慧和力量，也会给懒散和胆小的人留下无穷的悔恨。
九一八事变以后，日本军队的皮靴踏破中国大半脆弱的国土，日本军士的刺刀残害了几十万中国人民的性命，满目苍痍的河山，血流成河的惨象，在每一个中国人的心中种下不可磨灭的创伤。
建国以后，随着中日邦交的正常化，中国民族受创的记忆慢慢风干在历史之中。两国人民互有往来，像旅游观光、学术交流、体育竞技等等。虽然历史的主流是朝着“同一个世界，同一个梦想”共同努力，然而总有一些不和谐的声音在刺痛中国人受伤的民族心理。日本当局厚颜无耻地参拜靖国神社，无视中国人民的感情，引起我们的激愤。这时，众多痛斥日本的文章见诸报端，更有甚者，当街砸毁日本商店、日本生产的汽车等，网上则满天如飞雪都是“抵制日货”的标语。诚然，日本政府对待侵华历史的态度与行为值得谴责，然而普遍的日本民众对中国还是抱着友好的态度的。我们混淆了仇视的对象，这样对那些友善的日本民众来说，似乎也不是很妥当！
记得去年“9.18”纪念日，我在本部校道散步，经过日本留学生宿舍楼时，不由得被那儿的震天呼喊慑住心魂。只见一大群学生围成一颗爱国心的形状，在那儿高呼口号，那场景让我有种回到抗战年代的恍若隔世之感。内心错综的感情使我无法挪动脚步，我在犹豫、在徘徊：加入他们的游行队伍，声讨无辜的日本留学生?这就是爱国主义的最高表现吗？这就是一个接受高等教育的当代大学生的民族感情的正常流露吗？没错，我不否认这是爱国主义，但它只能说是狭隘的爱国主义，是一种偏激、扭曲化的民族感情。
北大比较文学博导乐黛云教授在谈到国人与日本民众时这样说道：“中华民族和大和民族都是坚韧顽强的民族，所不同的是：中国人是英勇的斗士，而日本人是狡黠的军师--爱国是好事，但要理智。”乐教授中肯地指出了中日两个民族的本质区别，也道出了我们与日本人爱国表现的区别动因所在。正是因为我们感情澎湃，热血沸腾，情感遮蔽了理智，所以我们冲破爱国主义的尺度，以最原始的思维、行动去向日本政府表明我们的愤慨。而日本人呢，二战结束后他们面对的也是一个满目苍痍、百废待兴的局面。然而他们的沉着、“狡黠的军师”式的性格，让他们作出全力建设自己的国家，使日本重新回到世界强国的行列的选择。历史证明他们在爱国主义支撑下的选择是正确的，世界见证了日本的再一次飞跃。从日本的发展历程中，我们是否应当有所感触，重新反省一下自己的爱国行为?
在我看来，把民族的创伤心理扩大为对整个大和民族的仇视，进而作出咂车游行、抵制日货的愤青式的行为，不只是一种狭隘的民族主义，更是对国家正常生活的扰乱，一方面我们浪费了努力奋斗、建设国家的时间，另一方面我们又破坏自身在国际友人眼中的形象。我想，理智的、最高表现的爱国主义应减少一点“英勇斗士”的冲动，而培养“狡黠军师”的沉着，化愤慨为力量，努力把我国建设成为世界强国，以此来牵制日本政府的嚣张气焰，这样方为一举两得的良策。
日前，随着萨科奇会见西藏达赖成为既定事实，中国政府作出推迟参加中欧峰会的决定。于是，互联网上“抵制法国货”的呼声一浪盖过一浪，面对法国的公然挑战，我们是否应该把精力放在破坏、抵制上面？或者加倍认真做好本职工作，为国家贡献自己的力量？我想后者更应该是当代大学生的选择。理智爱国，别把我们的精力花费在敌人身上，而是全力建设我们的国家，毕竟，和平与发展才是世界的主题。
说到隋炀帝，大家并不陌生。并且一听到这个名字马上会给他来两个定义：昏君、暴君。是他让一个强大的隋朝迅速灭亡了。关于他的骂声，从隋末农民起义一直骂到现在。有些人甚至怎么骂都不觉得过瘾。是的，隋炀帝的确有罪，但我们不能因一罪而废百功啊！他做得对的地方还是需要肯定的。
首先我认为他有理想，有追求，更有抱负。他有超过汉武雄风的雄心壮志。他要建立比汉武帝更大的功业。他要做个前无古人后无来者的伟大皇帝。在他即位之初，就定年号为大业，意在表明自己雄心壮志。但繁体字的业拆开来就是苦和末，大业就是大苦末，很不吉利。有人劝隋炀帝换一个年号，隋炀帝偏偏不信邪，一直不肯换。可见在他心里，成就一番大业就是他的理想、抱负。
再者，他有自己理想奋斗的精神和精力。有学者统计，隋炀帝在为十四年中，待在大兴城的时间累积不足一年，在东都洛阳时间累积也不超过四年，其余时间都在各地巡游，视察各地情况。一个皇帝，为了成就一番大业，他放弃了在宫中贪图享乐的机会，用自己的精力跑遍了中国的大江南北，其中，他为了加强对西部地区的控制，亲自西巡行河西走廊，一路上爬山越岭，最窄的路只容许一个人过去。有时从清晨到夜晚都没走完。好多士兵因此死在路上。而隋炀帝本人也是狼狈不堪，吃尽苦头。最后走到了玉门关，在这里设置了四个郡，从此青海和新疆部分地区，纳入了大隋版块。为了成就一番大业，为了开疆扩土，他吃尽了苦头。最后皇天不负有心人，他做到了！至少在疆域上，他超过了汉武帝。
不仅如此！隋炀帝也是个雄才大略的皇帝。他亲征吐谷浑，将其版图纳入隋朝。他北巡草原，东突厥启民可汗跪在地上请求隋炀帝赐他改穿汉服。他三次亲征高句丽，梦想着像汉武帝一样将其纳入中原王朝中。他营建东都洛阳，并以此为中心修建“人”字型京杭大运河，只为了让东西南北地区平衡发展。此外，他建了很多大粮仓，唐太宗曾称赞他留下了50年都吃不完的粮食。而且，大隋王朝的疆域更是在隋炀帝时期达到了全盛。
但他性格中的急功近利，爱讲排场，刚愎自用，性情暴虐，把一切都毁了。大业元年，也就是他一即位，就马上下令修建东都洛阳。不久，又下令修大运河，在大运河还没修完时又下令修长城，不久，又大量征发男丁来拉他的巨型龙舟下江南，其规模宏大，讲尽了排场。他自己倒是出尽了风头，可苦了这么多拉船的老百姓。之后又征发大量男丁，三征高句丽。这样，老百姓就吃尽苦头了，没完没了的一个接着一个的大规模工程让他们去做。做累了想休息下还得挨监工的皮鞭，所以不少人死在这些大规模工程中。隋炀帝如此急功近利，8年内就完成了3项大工程，但谁知这么短的时间内有这么大成就，这背后有多少老百姓因此而死去？然而三大工程完成，百姓本以为可以安定下来时，隋炀帝却又三征高句丽，这让百姓忍无可忍，顿时揭竿而起。这才导致隋炀帝在亲征高句丽时后院起火，不得不赶回来镇压起义，三征高句丽也就无功而返。这就是急功近利，爱讲排场的后果。
他的性情暴虐则表现在不把百姓当人看。他曾说：“天下就是人太多，人一多就会聚在一起变成盗贼，所以该杀的人就杀。”这不是反人民吗？他的刚愎自用则表现在他的一句话：“我最讨厌别人来劝谏我，他一定是想通过进谏博得好名声，谋求大官。要是这样，我一定会立刻将劝谏的人宰掉。”就算就再怎么强，再怎样聪明的人，也一定要虚心纳谏才行，这个最基本的道理，他不懂，他认为自己是英雄，百姓都是蝼蚁，只有自己的决策才是英明的。最后，农民起义，大臣反叛，隋炀帝众叛亲离，在江都被兵变的手下绞死，一代天子就这样死于非命。死后唐朝给了他一个最差的谥号“炀”。可怜他志存高远，雄才大略！因为对待百姓的错误态度和自己的急功近利，刚愎自用。让自己死于一片骂声中，而这些他建立起的功业也在骂声中被掩盖起来，留给唐朝人乃至今日的我们一些教训！
很多时候，我们时常预料不到，下一刻将会遇到什么，有的可能各乎情理，也有的，根本让人摸不着头脑，而我们能做的，便是安之若素，以不变应万变。
一些事情，即便荒诞，让人无法理解。但世间万物，总离不开这么一个定律，即“存在即合理”。凡事都有它的前因后果，定律准则，没有什么事物是能够脱离这个规律而独立存在，而不与其他事物产生千丝万缕的联系的。一旦我们能够透过现象看本质，从中探索到其本身固有的发生发展规律，那么，我们便能够掌握化解其带来的各种复杂因由，为我们的生活更好的服务。
况且，正所谓，风雨不动安如山，在未知的现象面前，我们不必急着去探索它的本质。或许，可能由于它出现的时刻尚属过早，还没能给出更多的探索提示，为此，我们不得不再耐心多等等，等它再进行演变，幻化出更多的因果联系。世间万物都是处于不断的运动之中的，在我们能力还未能窥探到它的其中一角之前，在它还未显露它的庐山真面目之前，我们不妨先静观其变，以求得出其发展状况的最优解。
又或者，我们可以绕过事物本身，从它的对立的另一事物，根据矛盾是对立统一的角度，来挖掘专属于这事物的特征，并从而得出较为准确的结论。因为事物的起源发生发展到消灭的全过程，无一不是处在发展之中的，或是前进，或是倒退，但凡存在，总是在不断变化着的，因此，它的发展的全过程，它的发展的各个阶段，无不是矛盾着的，唯有用辩证的眼光方能准确把握住其自身的发展规律。
而且，事物的存在，是因为“适者生存”这个定律，通过不断修缮改进自身以不断适应这个世界的，在它的演进过程中，它的内涵本身，就带有辩证否定的这个特征。可以说，对于发展，在这个至关重要的途径中，它一直保持着既肯定又否定的态度，对于自身的一切，不是一味的肯定抑或是否定，以辩证的眼光看待事物的自身发展。
故此，即便生活中我们时常会遇到不可预料或难以预料的各种事物和突发状况，无论结果将是如何，不妨冷静看待，毕竟有时，塞翁失马，又焉知非福呢！先不急着轻易下定论，事物方才出现，你我还尚未了解其事实情况，万不可匆匆的，就将自己的结论发表出来，未免太过草率。不如先静静观察，待其逐渐发展完善，慢慢显露出它的特有的外在表现时，我们再根据它的产生的现象，来预估它的利与弊。
诸葛亮是智慧的化身。他上晓天文，下知地理；能够借东风，保江山。他涌泉相报刘备的知遇之恩，终生只为刘氏帝业效命。然而他的一世英明却毁在后主刘禅手中。
诸葛亮是个至情至性之人。然而，为正军法，他只得斩了因骄傲自大而失了街亭的马谡。“挥泪斩马谡”成为“千古绝唱”，令我汗颜。
有人说，诸葛亮不智，不智在于择主。选错了主就注定了结局。都说刘备仁慈，可仁慈得又不是地方，老靠别人协助、自己只会哭哭啼啼地赢取别人的同情。一个大丈夫应该想得更远，有些地方当舍就舍，否则就有优柔寡断、拖泥带水之嫌。这种想法未免太偏激了些，我并不赞同。
对于刘备，他可以为了汉室帝业，“猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中”，这等为国为民可以放下架子的行为，谁人不佩服。他的义气，他的惜才，他的智慧，毋庸置疑。而诸葛亮最终落得病死军中，未免有些凄凉。但我说，诸葛亮是成功的，他生前草船借箭、空城计、七擒孟获，临死之际又令大军从司马懿手中解了围，可以说，他为汉室帝业耗尽了最后一丝精力。而汉室帝业最终没有兴复的责任不在于此。据说他六出祁山之时，天上帝室之星陨落，国失相父，必将灭亡，诸葛亮用自己的血肉之躯撑起的江山也终将坍塌。如果没有刘备的早逝，如果没有刘禅的懦弱，也许历史就会改写，也许这就是诸葛亮的命运吧。
上天是公平的，给了诸葛亮智慧，又给了他忠义；给了他伯乐，又给了他一个扶不起的阿斗。读完《出师表》后，对于诸葛亮，我既佩服，又怅叹。佩服他的一片忠心，明知刘阿斗扶不起也要扶，事事处处点点滴滴都要为刘阿斗铺好路。怅叹的还是他的一片忠心，为了当年刘备的恩德，他明知刘阿斗扶不起也尽力去扶，为了汉室最后的希望，他宁愿拼尽自己最后一滴精血。
总之，诸葛亮如卧龙在天，他虽身死，但他的精神始终在影响着后人。
窗外传来悠扬的琴声，我知道，是四楼六岁的静静又在上钢琴课了。不止一次我跟妹妹在楼下打羽毛球，看到她静静地看着我们，眼里满是羡慕，那一双小手，真不知道哪来的力气按动那么沉的琴键……唉，我冲她妈妈打了个招呼：“阿姨，让静静下来跟我们一起玩呗！”她温和地笑着：“静静一会还要去上舞蹈课，得去准备东西了，你们玩吧！”……
无可奈何地叹口气，可怜的静静……可是可怜的又何止是静静，光是我们小区里，就不止这一个静静了，想想望子成龙望女成凤的整个大中国，又有多少的静静在我们所未及的角落……
随着时代的发展，事物更新的周期在缩短，变化的速度在加快，为了赶上步伐，为了让孩子“赢在起跑线”，家长们可谓用心良苦。什么学前班、培优班、强化班……未满6岁的儿童辗转于英语、作文、珠心算、速读、书法、围棋等补习班的现象已经屡见不鲜。还没上学就催了芽，上了学，更是有租房陪读时时“监控”，各种辅导占光周末……
家长希望孩子成才，这并没有错，但是我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从实际出发，实事求是。明明是尚幼的孩子，明明是应该无忧无虑快乐玩耍的年纪，却要被英语、作文、珠心算、速读弄得团团转；明明应该是可爱的小芽，自由地沐浴阳光，汲取养分，茁壮成长，却要被关在温室，与一摞摞家长准备的“营养”——教辅材料对视……这，真的是为孩子好吗？
曾看到这样一个故事，讲的是一个球迷爸爸，希望儿子有朝一日成为足球明星，六岁就把他送进有名的足球学校训练。在一场训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，医生告诉父母，别再让孩子踢球，他的身体条件并不适合大运动量的体育活动。但父亲却认为儿子只要靠顽强的意志坚持下去就能成功。不幸的是儿子又一次在比赛中受伤，这次，他再也没能站起来……是的，也许他的心是爱孩子想为他好的，但是这种爱，孩子承受得了吗？
爸爸妈妈，别让爱成为一朵罂粟花，在光鲜美丽的“为你好”的表象下害了孩子；孩子，你是静静吗？勇敢地告诉爸爸妈妈：我要在阳光下自由奔跑，我不要被“揠”的成长！
每年的四月二十三日是全球图书日，在这一天，你也许会收到一两本书，那你会用什么样的方法去对待这几本书呢？下面就让我们一起来研究研究吧！
在一次偶然，我听到了浅阅读这三个字，因知识短缺，便向人请教，听得解释为：“追求简单轻松，使用的阅读。”我想了想，便又联想到了另一个成语，“不求甚解”。
我联想的根据是两个的意思都相近，特别是“简单”和“实用”这两个词，“实用”才是抓住了一篇文章的精华，“简单”才是真正的博览群书。
陶渊明曾说过：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食”
从这句话中，不难看出这句话的意义，也就是不求甚解，或说是浅阅读，每一个人都是从出生便开始学习，一直老去，因此说书才是交得最值的朋友，因为他不会离你而去，不管是在任何时候，都不会离开你，陪你从生至死。
其实古人早就知意到了浅阅读的实用性，就比如说诸葛亮吧，为何他的知识会如此之广，那是因为他能在读书时，运用上浅阅读这个技巧，“观其大略”，这难道不是浅阅读中的轻松简单阅读吗？
“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
这句话是宋代的陆象山说的，意思是在读书时，不要太过于的死抠一字一句，不要因小失大，这难道还不是浅阅读的实例证明吗？
浅阅读，其实就是读书时要抓住这本书的中心大意，要取其精华。如果你说你想要读懂一本书你就能走天下可真正当你弄懂这本书后，别人已经读了上百本，上千本了。世界上的书数不甚数，海洋也无法恒量书堆起来的宽度与高度，拿这么多书，你如果不掌握，不运用浅阅读这一技巧，这一方法，那你到老死去，恐怕也只读了几本书。
孔夫子搬家——尽是书，从这句谚语中便可看出孔圣人的书可有多少。那这么多书，他如果只是一本一本的死抠字眼的读，那从何而来的那么多书，何来的孔圣人这个称呼？从此也可看出浅阅读这一方法的好处。从古至今也有多少的文人墨客能够攀登上文学的顶峰。如果没有浅阅读这一方法，你学一生都是死抠字眼，那你又会学到多少呢？
说了这一些，我想你也能懂得一些浅阅读的受用之处吧！也希望你能用好浅阅读这一技巧，攀登更高的文学顶峰。
竞争在手，情感在心，当冰冷的手捂住炽热的心，又会演绎出怎样精彩的幕剧呢？
不同的人有不同的竞争原则。有的人追求“商场如战场，不是你死就是我亡”；有的人追求“让竞争与情感共同勉励，共同成长”；有的人追求“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”……
当竞争遇上“慈母手中线，游子身上衣”的亲情，生命的过程又将如何呢？
“本是同根生，相煎何太急。”曹植的七步诗流传千古。曹丕继承皇位后，忌妒自己的亲弟弟文才出众，于是借故要曹植在七步之内作出一首诗来，否则就得死。当这千古名句在七步之内由曹植口中传入曹丕的耳朵时，他铁石般的心肠才逐渐变得柔软，久违的亲情才唤醒他的良知。竞争的结果也在这温暖的亲情中不留一丝痕迹。因为亲情，曹植才得以生还。当竞争遇上亲情，寒冷的冰雪将融化，黑暗的夜晚会过去，春天来临，光明抵达。
当竞争遇上“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情，生命的过程又将是怎样的一场轰轰烈烈？
当今社会竞争激烈，致使很多人都有了“人情冷暖，世态炎凉”感慨。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”舒婷的爱情观如此。作为树的形象，即要与你竞争着成长，头顶的阳光，足下的养分，都成为竞争的对象。可就在这竞争中，因为爱情，才会有“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意”；才会有“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓”，才会有“终身相依”的伟大。当竞争遇上爱情，要的不仅仅是互相勉励，更重要的是携手一起成长，同甘共苦，永不分离。古之谓曰：执子之手，与子携老。
当竞争遇上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友情，人与人之间又该有怎样的精彩呢？
现实生活，名利的竞争是如此激烈，在古代如此，更何况是在现代。战国时，赵国的蔺相如因出使秦国立下了大功，被赵王拜为上卿，官位在大将廉颇之上。廉颇为此很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。因为名利的竞争，同朝为官的人竟如此不和。蔺相如知道后处处避让廉颇，引来下人的询问，蔺相如晓以大义，解释说：“……我之所以这样做，是因为一旦我和廉将军不和，秦王便会趁机而入。我怎么能为了自己而害了国家呢？”此话传入廉颇耳中，他既感动又惭愧。负荆请罪，从此，两人成为生死之交。当竞争遇上友情，当二者是相吸而不是相斥时，连世界都能改变。
当竞争遇上情感，就像在单调的白色中找到彩虹的光芒，就像在一望无垠的沙漠上面发现一片绿洲，就像在冲不破的黑暗中透露出丝丝光明。
手掌上跳动着温暖的心，情感之帆在竞争的海洋中稳健前行。
春天，新出芽的嫩草，刚孵化的小鸟，新冒出枝条的柳树，还有娇嫩的花骨朵，这些生机勃勃的场景无一不昭显生命的存在。那么生命到底是什么？
小时候，懵懂的我不太知道生命是什么，甚至不懂事的去伤害大自然中的小动物。或许，那时候自以为是的小朋友的那点骄傲，让我蔑视了生命的意义。长大后，我从书本中和教育中不断懂得，生命的真谛。
首先，任何物种都是生命，没有贵贱之分。即使作为高等动物掌控地球，站在制高点的人类，也不能肆意去残害生命。花草树木到禽兽鱼虫，我们都应该爱护地球家园上每一个美好的生命。
其次，生命是无价的，我们要在感恩中珍惜存在的每一刻时光。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。即使花凋谢了，也以另外一种生命形态去守护着本体，这种生命的延续更加有意义。这让我想起了那些死后无偿捐赠器官的那些人，即使他们的躯壳不在，但是却以另外一种方式重新复活了，演绎出生命的最高价值。
生命，是父母赐予我们的。他们生养我们，让我们能够感受鲜活的世界。作为自然界的一员，每个生命都是值得尊敬的，不得任意伤害。生命是伟大的，给予我们的时光，让我们享受、懂得做人做事的真谛，感受情感的美好，体会人生百味，在人生旅途中不断成长。
生命是一朵花，即使最后的结果还是会枯萎凋谢，但在盛开的过程中，是弥足珍贵的记忆，余生，请善待自己，爱护父母，珍惜时光。
“穿越穿越，征服一切！”最近“穿越”一词，频频出现在人们的视线中，穿越指的是人物因为某原因，从自己的时空到了另一个时空的事件，因此出现了穿越剧。
谈起穿越剧，其实我们并不陌生，在我国早年就出现了。如港剧《寻秦记》，近年的《神话》，都曾掀起了一股“穿越风”，这段时间，只要打开电视，电脑，相关的报道扑面而来，一时之间穿越之风席卷了全国的大街小巷，穿越题材似乎成为了一种新的电视剧题材，穿越剧成为了一种时尚，
在当下这个竞争日益激烈的社会，人们的生活节奏越来越快，每个人都在忙于工作、学习、生活，伴随而来的心理压力也越来越大。，于是他们希望借助某种方式来释放压力，而电视作为人们日常休闲消遣的工具，也就自然而然地成为人们一种很好的解压工具，电视娱乐化便这样应运而生。此类题材有着几乎如出一辙的剧情模式：生活于当代的主人公，因为某种变故，突然坠入时空隧道，回到了历史上的某个朝代，并同真实的历史人物发生联系。
不过，我还是不赞成看穿越剧、穿越小说、穿越电影，因为看穿越剧、小说、电影不仅浪费时间，还会沉迷与想象之中，不能自拔，不无实际，学习一落千丈。再说穿越一词现实中是不存在的，这只是人们想象出的现象。先不说穿越现实中是否存在，如果存在，那么历史将会改变，那就成为随时可以改变历史的世界了，世界将会多混乱呀？正如今年春节联欢晚会中《靳柯刺秦》中所说的：这样做会使下一代混淆误导弊历史。
我们身在象牙塔不畏身世浮华；我们向往高墙外车水马龙，却不愿淹没其中；我们放松却不放纵，张弛有度。
好汉？何为好汉？
烟民素描
“宁可三日无饭，不可一日无烟。”滚滚浓烟中一群人马横扫而过，只留下空气中刺鼻的尼古丁味。“饭后一根烟，胜似活神仙，悠哉悠哉上青天。”“男人不抽烟，走路打偏偏。”瘾君子们出口成章，其理沦似乎已经系统化，快成为一门新新学科了，只是我等并非烟国臣民，怎么看怎么像歪理邪说。
某日，在校园偶遇一帅哥级人物，一身劲装，英姿勃发，简直是十分有款，特别有型。只见帅某露齿一笑。天啊！只听说染金发，何时又流行起染金牙了？只得苍惶逃窜，以免一个不小心喷饭校园，笑煞四方。在此告诫各大帅哥应紧记沉默是金，装酷为上。
校园烟民亦分三六九等。一等烟民无烟无火，烟虫泛滥时自有察言观色的小弟奉上；二等烟民有火无烟，小弟奉烟；三等烟民有烟无火，舍己为人，无私呀；四等烟民有火有烟，可随时将烟虫消灭于婴儿阶断，这种人虽排于末等，但自给眦足，怡然自乐。
据父辈常称“烟鬼”一词，想必这便是烟民之最高境界。而校园中更无人可胜任此称，首先从体格和风度上就达不到。不过，三年媳妇熬成婆，喉咙天天烟熏火燎，肺中日日云雾缭绕，牙齿变黑变黄，肌肉变松变软，最后成为骨感男生，烟鬼之称便指日可待了――有词为证“衣带渐宽终不悔，为烟消得人憔悴。”
酒食者水粉
“兴尽晚回舟，误入校园深处。”微微桃红之下，壮士一去不复返，“月上柳梢头，人约黄昏后。”在一场匆忙之间酒食者们“醉里挑灯划拳，梦回上次战况。”我无比佩服他们能挤出时间，在晚饭可怜巴巴的时间里愈战愈勇。
曾几何时我也无比感叹“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的那份惬意；无比仰慕“举杯邀明月，对影成三人”的那份豪迈，无比思亿“对酒当歌，人生几何”的那份洒脱。可酒入愁肠，到底酿成了什么，就不好说了。
某日一兄归来，脸微红，味梢重，话超多。问其故，答曰：“小酒两杯，回味无穷。”我叹：“莫道不销魂，酒比水浓，人比黄瓜瘦。”红酒，酒中之优雅者；白酒，酒中之壮不烈者；啤酒，酒中之豪迈者。红酒之爱，外国居多；白酒之爱，国内居多；啤酒之爱，噫乎众人矣。
未了，伤了肝，打了人，压了马路，发了疯……
烟民，酒食者，其勇气可佳，胸襟豁达。诚问何为“好汉”？此二者可用此称谓吗？
时光如梭，光阴荏苒，我们的社会随着时间的流逝像螺旋一般飞速的发展，近几年来中国在科技领域上取得了许多令人瞩目的成就，核弹爆炸的成功、火箭卫星的顺利发射、神舟飞船的飞天梦圆，还有龙芯的开发研制等等，这些都说明了中国在世界的科学领域有了自己的立足之地，变成了飞速发展的强国。
科技的发展，给我们国人的生活带来了许多便利，各种家用电器的不断创新、通讯工具的不断进步，都令我们的生活变得极为便捷，这仅仅是在生活的角度来看的；在以国家发展的角度来看，科技使我们中国变得更加强大，挺立于世界中。
科学技术在社会的不同领域所带来的益处种类是数不胜数的，近几年医学中出现了代孕这个新名词，代孕是指将受精卵子植入孕母子宫，由孕母替他人完成“十月怀胎一朝分娩”的过程，也叫做“借腹生子”。代孕圆了那些无法孕育孩子的人做母亲的梦想，让他们有了自己的孩子，可是，这种科学技术在道德和伦理方面又出现了许多问题。“代孕”使社会关系复杂化。，可以说经过代孕生出的孩子拥有两个母亲，一个是给了他基因的妈妈，一个又是给了他血肉的妈妈，这个孩子到底要认谁是妈妈呢？不管选择谁，那对另一个母亲将是一种莫大的伤害。夫妻二人、代孕女性、小孩三方之间所形成的社会关系都会随着“代孕”的实施变得纠缠不清。就例如美国轰动一时的“M婴儿事件”：玛丽·怀特自愿为斯特恩夫妇做“代理母亲”。然而玛丽生下孩子后，宁可退还1万美元酬金，也要哺养这个孩子。这样，不久麻烦了吗，即使失去法庭，法官又该如何判决呢？这些都让我们感到非常的困惑。
还比如像克隆。克隆说白了就是无性繁殖，克隆出和被克隆体几乎一模一样的个体，可是，这又出现问题了。首先，克隆使人伦关系发生模糊．混乱乃至颠倒，将彻底搞乱世代的概念，进而冲击传统的家庭观以及权利与义务观。克隆人与细胞核的供体既不是亲子关系，也不是兄弟姐妹的同胞关系。他们类似于“一卵多胎同胞”，但又存在代间年龄差。这将在伦理道德上无法定位，法律上的继承关系也将无以定位。在这种组合的家庭中，伦理的模糊、混乱和颠倒很容易导致心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲剧的种子。所以，欧洲国家在法国巴黎签署了《禁止克隆人协议》，提出禁止用任何技术创造与任何生者或死者基因相似的人，认为克隆人有损于人的尊严，违背社会伦理道德准则，因此克隆人是不人道、不可接受的。中国也极力反对克隆人，我认为这项举措是对的，因为不管怎样，社会生活总是放在第一位的。
如此看来，科技也并不是十全十美的。所以，我们要正确对待科技的利与弊，不能因为它的利而违背道德理念，更不能因为它的弊而盲目迷信，我们需要一个清醒的头脑，科技在不断地发展，我想，人类的思维也随着科技而发展，但是不管怎样，都不要忘记，道德和伦理永远是第一位的。
一谈到科举制，我们就想到考试。不错，从隋朝开辟科举，使社会中的平民知识者有了发挥自己才华的机会，也有了通过自己的努力去获得社会荣耀的出路。
科举制就像是一把双仞剑，既有它的利，自然也有它的弊端。
科举制是属于开放性的考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；
读书――考试――做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。
科举制不仅改善用人制度，还所坚持“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，使得有才识的读书人有机会进入统治阶层，并被皇帝笼络、控制，有利于加强中央集权和社会、国家繁荣安定，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。使出身卑微而又有才华的人脱颖而出去做官，获得利益；使人读书之风盛行，促使社会形成努力读书求学的社会风气，促进刺激了教育事业的发展；大大有利后来唐诗的繁荣，促进的文学艺术的发展；缓解了不少社会矛盾；
金无足赤，人无完人。明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响。清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一。科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。也许这正如我们所说，科举制是害人的凶器、格式化的考试。因此，废除科举制又成了历史的必然。
当然，废除科举制有利于教育的近代化，也推动了洋务运动后兴办近代学堂的高潮和新教育制度的建立与初步完善；其次有利于思想的近代化，更有利于新兴知识分子群体接受自由民权思想，日益获得独立的人格和开放的思想。辛亥革命的兴起有赖于这一点。
但是不可避免地，科举制度的废除也给中国社会与文化造成了断层，正如黄仁宇所言：“科举制度的废除，从此上下两层社会被打成两截，无法得到有效的沟通。”
总的来说，科举制度废除是有利于社会现代化的同时，也不可避免导致中国社会与文化的断层。
你有过抄袭作文的经历吗？学习差一点的同学会说：“谁没有抄过啊？”“抄过几次”等等。其实，不单单只是学习差的同学，就连我这个学习比较好的同学原来还有过抄袭的“经验”呢！现在，抄袭别人的作文的情况是越来越多了，我们现在就来谈谈抄袭的危害。
不要以为抄袭是什么好事，这就像偷东西、做坏事一样，都是不好的行为，它们关系到人的品质问题，抄袭作文，说白了就是偷人家的作文，当成自己的用。偷惯了，就养成了一种依赖偷的习惯，养成了坏的品性。就像有一个孩子偷鸡蛋的故事一样，已开始偷鸡蛋、偷鸡，不加以管制，以后改偷牛等更大的东西，错犯得越来越严重；写作也是一样，小时候抄作文，长大了抄论文，进入社会了以后，偷别人的设计、方案以及更大的东西，还会被处罚，说不定还要判刑呢！从小养成的习惯可见危害有多大。
我三年级的时候就抄过两篇作文，当时老师布置了六篇作文，最后实在写不完了，就扒拉着作文选硬头皮抄了两篇（毕竟我还有点愧疚）。不光我，大多同学都有过这种情况，抄得多少另记，反正都抄过。有一些同学是应付公事（比方说我当时的情况以及班上柴同学、王同学犯过的），这种一定要改，不可以养成懒惰、依赖的心理。另一类就是指望着抄袭别人来有所作为，这种就更一定一道改了，再不改的话，长大会涉及到犯罪哦，我就不多讲了，大家都能明白（就是抄袭别人的参展、进行发表、比赛等）。
还有就是家长方面的问题了。细心、正值、有责任心的家长，碰到这种情况发生在自己孩子身上，一定会加以管教、惩罚等等，好孩子害怕、意识到错误以后，自然会悔改，遇上顽固的，过一定时间也终究会悔改（极个别孬种另当别论）。不过如果家长并不加以管制，置之不理或反而支持孩子的恶劣行为，不光坏孩子，就连一些天生品性好的孩子也会被耽误的。还有家长的品行就不好的、周遭环境的风气不好的，孩子自然近墨者黑了。所以说，家长这一方面也起到很大的影响。
好了，谈了这么多了，大家也能稍稍认识一下抄袭的危害了吧。那就让我们大家一起行动，克制、互相监督，改掉抄袭的坏毛病吧！
那团毛茸茸的小球在我手中滚动时，我感到了生命的存在，遐想间却又悟到些生命的真谛。生命或许是盛开的花朵，绽放的绚丽多采；生命是首精美的小诗，清新流畅，意蕴深长；生命是优美的乐章，婉转悠扬；生命又是流淌的江河，奔流到海不复还。。。。。。如果生命只是个重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花；早春二月，乍暖还春的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭亦着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风佛雨，飘扬着自然的清新，那是若火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽禁，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这便是晚春的暮年。似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今。。。。。。。在龚自珍的眼中，生命是“落红不是无情物，化作春泥更护花。”的献身精神；在文天祥眼中，生命就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的浩然正气；在苏东坡眼中，生命就是“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”的豁达；在杜甫眼中，生命就是“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”的无奈。浅谈生命，生命在今朝的风流人物眼中又是何物/断头台上，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；奥斯特洛夫斯基“人最宝贵的是生命，生命属于我们每个人只有一次”；林肯“我们不能坐令逸令盗取我们的生命”；爱因斯坦也曾说过“生命的意义在于设身处地的替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐”。生命如各，只在于你这位作曲家如何谱奏生命之歌。生命似海，只是看你这个航海家如何把握船的方向；生命又恰似那蓝涩天空，看你是否成为展翅飞翔的雄鹰！把握生命的每一步，让我们美丽的生命光芒四射！
浅谈“物”与“志”_高三议论文1000字——古往今来，人们总是会将一个人的学业好坏作为评判这个人成败的标准之一。古时人们讲求“学而优则仕”，当今人们认为“知识是第一生产力”。而面对这些观点，我不仅想问一句：难道只有学习才可以实现一个人的志向吗？
今天，人们都讲求素质教育，那种只求学习好，而不注重其他素质教育的观念早已被中外教育专家所痛斥。玩乐在一定程度上已经被认可，这是一种放松身心的有效方式，但这种放松绝不意味着放纵。作为一个有正确的人生观、价值观的人，就会巧妙地去安排协调这二者之间的关系，而绝非随波逐流，一味追求当下流行的东西。
谁能说那些有作为的人就只是积累知识，而不注重消遣娱乐呢？神探福尔摩斯在小提琴上的造诣不亚于大师，毛泽东就读湖南第一师范大学时，曾是校内尽人皆知的优秀守门员。这些都充分说明在学业上有所作为的人，一定都是懂得如何去调适身心的人。
而玩乐，古人对其有一些偏见。古人提出的“玩物丧志”的观点使我们在玩乐时不禁要暗自问一句：“我这样做对吗？”让我们与时俱进，以新的眼光来看，古人的这个观点明显已经过时了。
举个例子来说，一代京剧大师梅兰芳对京剧的传播功不可没，是他使我们的国粹名扬海外，是他在我们国家最困难时期捐出私人财物，是他发扬了我们民族的爱国精神。而以倒退数百年的旧观念，老眼光来看，他只不过是个令人鄙夷的戏子，他所从事的只是一个使人沉迷声色的行业，人们远不会想到这个行业带给从业者什么益处。而在今天看来，京剧之所以深受国内外欢迎，这和梅兰芳先生的弘扬有着不可分割的关系。梅兰芳不仅将人们所视为“玩乐”的行业发扬光大，更因这行业而心怀抱负，兼济天下。
人们常说“时势造英雄”，但时事难道不会毁了人才吗？“玩物丧志”的典故说的是卫懿公，在古代，人们认为他是亡国的昏君，他只知道爱鹤而不懂得惜才的做法为人们所耻笑，但我们能不能这样想，卫懿公难道不可以被称为一位“动物保护专家”吗？
而且一味学习就一定意味着有“志”吗？那知道“茴香豆”的“茴”字有四种写法的孔乙己为何最后只得偷东西、赊酒喝，最后竟被打折了腿呢？
“玩物”并不一定代表“丧志”，此所谓“术业有专攻”。不论你做什么职业，研究什么东西，只要肯钻研，也许“玩物”也会玩出成就来呢。世界著名的魔术表演家大卫·科波菲尔所研究的东西不正是为人所娱乐的、虚幻的障眼法吗？但他可以将这样一种虚幻转化为真实，在他虚幻的世界中，我们亲眼看到一个人在我们面前消失，一艘巨轮在海上瞬间蒸发，波音飞机可以穿透坚固的城墙。这种玩乐家难道不可以成为不朽的艺术表演家吗？他带给观众的这种视觉盛宴难道不为人们所钦佩吗？玩魔方在许多人眼里是一种打发时间的工具，但你可曾知道世界上有一个魔方协会，全世界的魔方高手都汇聚于此，展示自己的技术，而你是否会相信最快的人居然可以在10秒中内将一个六面完全打乱的魔方恢复原状，这难道不是一种成就吗？
是金子总会发光，是人才总会展现。只要有理想，“玩物”不仅不会“丧志”，反而会帮助你实现梦想。
当我们缓缓的摊开当今的中国画卷，由xx提出的“和谐”这个词就跃然出现在了眼前。
也许有人会问，“何为和谐？”“和谐”是一种万物相处的最高境界，是和美融洽的关系与环境，是刚性的有序与温馨的关爱，是奥运火炬燃烧的激情与我们内心理智的沉静交融。
奥运的火炬已经传到了中国的国土，没过多久，即将来到南京--我们该有怎样的一个校园，与奥运火炬遥相呼应，使之称为一副和谐的画卷--自然就是和谐校园
那么我们应该怎么做才能构建所谓的和谐校园呢？当然，一切都需要从我做起，从自身做起。
作为我们金中人，自我约束和管理是一项基本的要求，而严格恪守纪律也必须是我们的美德之一。更何况纪律也是构建和谐校园的一个大的前提。
如果你不信，ok,那么请试想一下，如果连一个起码的规矩，一个起码的样子甚至治安都没有的话，又如何会成为一个乐园呢？就连上帝在创造伊甸园时也曾经给亚当和夏娃立下了规矩，同时也让他们给动物们立下规矩，以维持乐园的美好；况且，谁又听说过，原来处在大革命中的法国，在南北战争，在犯罪肆虐，海上海盗横行的大航海时代，人们的生活是好的呢？绝不可能。百年金中能够历久弥新的一个重要原因也在于这个“规矩”，所以，就像培育美丽的花朵就必须先找到适合它的泥土，在校园里播种和谐也需要稳定与纪律作为一个大的背景，大的前提。那么，在解决了以上关键性的问题之后，下面，我们就来谈谈如何构建我们理想中的“和谐校园”。
首先，我们应该做到的是同学与同学之间的和谐。当哪位同学生病时,你搀扶着他去看校医了吗？当哪位同学哭泣时，你拍着他的肩膀安慰了吗？当哪位同学遇上什么困难，你竭尽全力真诚的帮助他了吗？
如果我们都对上面的问题回答是“yes”的话，那么就很好了，因为我们离同学间的和谐已经不远了。当我们都以诚相待，主动关心，而不是冷漠的站在一边时，我们的心就在逐渐的靠拢，直到永不分离，“learned of love and abcs,skinned our heart and skinned our knees”大概就是如此吧。记得当时我们在看04届的纪念红军长征活动，“铸魂”时，看见在行军过程中，几个男生不顾自己的辛苦，轮流背着身有残疾的纪寻同学走完了我们的漫漫长征路时，我们的心一定不由自主的发出了赞叹。怎么做，只是因为我们是同学，像兄弟姐妹一样的同学。
在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。因而，人们把这钱叫"压祟钱"，又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了。
最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。
近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。
从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
因此，除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。
“高度”是一个人们并不陌生的词，它有两层意思，既表示现实的高都，如身高等；又表示抽象概念上的高都，如思想高都等。那么我们今天要谈的就是抽象的高都。
“高度”是一个高度。所谓一个高度呢？即确定你所要攀登的高度，而在此之前，有一件事非做不可的事，即先明白现在你的高度。但可惜的是古往今来有许许多多的人连自己的高度都不明白，比如“纸上谈兵”的赵括，他连自己究竟有几斤几两也不清楚便上了战场，自然只能落得个被箭射死的下场。所以明白自己的高度很重要，但有一个高度更重要，否则恐怕你只能永远在现在的位置上坐井关天了。
其实高度不是终点而是新的起点。有了一个高度，自然是奋力攀爬，但爬上了这个高度之后呢？不少人就止步不前，暗暗自喜，于是又成了一群青蛙。高度不是终点，上了这个高度，要做的很简单，只是有一个新高度，所以高度也是新的起点。正如人类的历史终究是要进步的，人类从平地开始，征服了一座座高山峻岭，目标直指世界第一峰：8848米，然而在突破了珠穆朗玛峰之后，人类设立了新的高度，于是人类冲出了陆地，在蔚蓝的天空中自由翱翔。但是新的高度仍然存在，人类立足飞机，造出了火箭，造成了寒天飞机。于是人类完成了千百年的梦想，挣脱了地球重力的束缚，飞驰在太阳系广阔的旷野中。新的高度时刻存在着，等在着你去攀登，所以我们相信未来我们将一览宇宙的真面目。
第三，高度决定视野，“会当凌绝顶，一览众山小”，耳熟能详的名句叙述着简单而又深刻的道理。站得有多高，看得有多远。中国近代社会的变迁为这句话做了很好的注脚。从清末的太平天国说起，这是一场农民起义，而没有什么文化水平的弄明的高度自然不高，于是他们值看到了自己的温饱，失败也是必然。事实证明了这一点，那么康梁的变法又是怎样呢?他们再聪明归根结底也是深受儒家思想熏陶的书生,高度也高不到那里去,所以眼睛只盯着皇上的仁政变法的君子慷慨就义。再看看由李鸿章等一代名臣组织的洋务运动。表面上确实红红火火，什么马尾船局政什么兆洋舰队，让日本人一炮轰破了美梦。盖也是他们的高度不高，视野不宽的后果。而孙中山先生的高度就不低了吧，可惜他的眼睛是资本主义的眼睛，仍看不到全中国的劳动人民。砍刀了这一切劳动人民的苦难并最终统一、复兴了中国的共产党站在了共产主义的高度上。无须多眼，一部血泪史将一句话演绎得生动无比，一目了然。
最后，我想说：“把握自己的高度，过满意的人生。”人生不过短之数十载，愿人们能在年少时努力奋斗，让自己的人生上升到一个令人满意的高度，也不枉此生了。
浅谈“尊重传统文化”
在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢？与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。
其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解？中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟；给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光；让我们不得不对这件事件进行深刻反思。
时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢？谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活？在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。
今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗？最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗？
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢？其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢？
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
幸福的诠释是微笑；快乐的意义是微笑；温暖的真谛是微笑；挫折的鼓励是微笑；坚强的象征仍然是微笑。
我们可以轻松快乐地对着母亲微笑，却难以面对困难扬起嘴角；我们往往自信地对着成功微笑，却抱着枕头痛哭流涕地感伤失败！我们微笑地走上人生这个大舞台，却没有勇气面对空无一人的观众席。
当你对母亲就这学校里发生的每件快乐的事侃侃而谈时，母亲笑了，那份笑是幸福的，虽然其中还参杂着工作上的疲倦。当你遇到挫折，对着天空默默流泪时，有没有想过试着将不愉快缩小，而不是成百上千倍的扩大，当你坚强地笑对困难，那将是一种怎样的坦然，怎样的豁达？
其实生活就是一种信念，只要你的信念不是忧郁，那么，从不同的角度来看，每件事都有值得高兴的地方。
你正在为一道难解的数学题苦思冥想，你的同学轻轻为你点了一下，你恍然大悟，却在想，我怎么就没有想到？你紧锁眉头，看了一眼同学，他正在谦虚地对你微笑，于是你也笑了，一定是平日的功夫没下到！
其实，往往一些事情很简单，而我们自己却一定要给它加上层层疑虑，让它变得复杂，然后整日忧心忡忡，但经长辈的开导后，才发现原来一切都是庸人自扰，何不微笑一下，让心情不再如此沉重？
面对快乐，微笑是人的本能，而面对挫折微笑则是那份可贵的坚强。笑对人生，笑对生活，你会发现，其实一切都很美好！
傅雷在书信中曾对佛教和基督教进行比较，他倾向于佛教而不喜欢基督教。我对宗教了解甚浅，只能粗略地发表一些拙见。
傅雷认为现在各方面情况早已改变，而旧宗教——基督教遗留下来，使西方人的思想矛盾、畸形。第一，世界在不断发展，而宗教不可能时刻改变；第二，宗教是一种信仰，如果没有需要废除的陋习，就没有必要去迎合政治和经济状况；第三，佛教是几千年前创立的，那么佛教是“旧宗教”吗？第四，基督教的中心是爱，爱是永远不会过时的道德追求，在现代社会，更需要人们心中存有爱的信仰，才不会让人类变得和机器一样冰冷，基督教是非常适用于这个时代的宗教。
傅雷说“人类的前途，进步，能力都是无限的；同时却仍然奉一个无所不能无所不在的神为主宰，好像人永远逃不出他的掌心。”每个宗教都有其信奉的神明，而且每位神明都是神通广大，佛教徒不也跪拜佛祖和观音吗？傅雷这样评论基督教，实属不妥。
“我们的哲学、文学即使悲观的部分也不是基督教式的一味投降。”这是傅雷的想法。我不理解这句话，我没察觉基督教有什么“投降”的感觉，反而中国人遇到不顺心的事情常常说：“我上辈子造了什么孽啊！”得了别人的恩惠总是说：“我下辈子做牛做马报答你。”把责任推给自己的“前世”和“来生”，这样的思想总有些懦弱和“投降”的味道。
“涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。”这句话是百度上查来的，我真的看不懂。但我觉得，人生在世，价值就在于实现一个又一个目标。无欲无求，那人生还有意义吗？我个人倾向于基督教，对世间充满爱，做善事，有所追求，有所收获，一生终了，在天堂获得永生。当然，信仰是每个人的自由，宗教没有好坏之别（只要不是邪教）。我也衷心祝愿佛教信徒能够大彻大悟，摆脱三界轮回。
改革开放30年后的今天，“富二代”现象越来越引起人们的关注。时代背景、社会文化、家庭教育造就了他们的独特性，形成了中国特有的“富二代”现象。这在很大程度上折射出我国市场文化的缺陷，也成为当前社会发展和青少年成长的隐忧，应该引起社会的高度重视与思考。
壬辰年2月18日晚上，山东省青州市226国道李集村附近发生一起3死2伤的特大交通事故。宝马驾驶员醉酒驾车，并且严重超速，与进行驾驶培训完的学员车相撞。当晚青州交警没有找到宝马车的驾驶员，也没有对其进行酒精检测，报警电话也不是宝马车司机打出，宝马车驾驶员当晚不知去向，第2天中午才到医院住院，肯定是得到了高人的指点。高人就是肇事的驾驶员司同的亲大伯潍坊市交警支队党委委员、副支队长司延军，其母亲是潍坊市人大代表，是青州市吉青化工有限公司的老总，现在是官官相护，一手遮天，妄想用自己手中的权力逃脱法律的制裁难道人大代表就是这样代表人民的吗？，我们死者的家属都是中国最底层普普通通的农民，没有能力讨回公道，希望大家能帮帮我们！一个是刚刚大学毕业，考下会计证，找到工作，一个是刚刚上了半年大学，这么年轻的生命，就让宝马车的横冲直撞带离了这个美好的世界！
一个人来到世上，出生在富与贫的家境之中，由不得你我，但是做一个怎样的人，一生可以拥有什么，这是可以去争取来的！而“富二代”们毫无疑问的选择了堕落！他们的人生看似风光无限，实是外强中干，迟早是被世人遗忘、唾弃的角色。
无论如何，身为90后的我们，应“雄心志四海，万里望风尘”。不惧前风雨，在时代的大海中劈波斩浪！让我们将五千年的文明天宇，映照得更加辉煌！如果你们想当一个“富二代”中的“败家子”，尽可以去放纵、去充当被人嗤之以鼻的角色。如果你想成功，想让父母因你自豪，做一个以绝对实力引得他人对你钦佩的人的话，放弃以前的种种，忘了它！多一分亲和，多一份谦虚，多一分努力。那么，你们收获的将是更加完美的天空。那个时候的你，将不再是清风之中被人遗忘的尘沙！
许多人都在谈命运，不如意时就说命中注定，应该这样。从不去深刻认识自己，分析原因。命运是未知数，付出辛劳不等，前方的风景自然不同。
站在十字路口，选择哪个方向，取决于你的思想，并不是命运安排你，如果你犹豫不决，前方的道路迷茫，阳光也不晴朗，毅然决然，前方虽坎坷，但心也坦然，既使头破血流，也不后悔，毕竟你在争取，一步步实现。
十字路口，每个人都经过，选择哪个方向，来自于心底的诱惑，站在原地，永远享受不到前方的风景线，不知各个方向的汹涌波澜和多姿多彩。
命运掌握在自己手中，在于你脚下的蠕动，你的认知，你的观点，如果不去抓住稍纵即逝的.机会，机会错过便不会再来。要有自信，用主观引导客观，努力了便不后悔，以求心安。
剖析自己，分析客观，牵引主观，然后去实施。
精诚所至，金石为开，似锦前程为所有人打开，不去努力，不去争取，得过且过，自然得不到心中的彩虹。
过得随意，过得舒心，不论出于何种风景，知足就是幸福。
看淡一切，看轻风景，不要随便得在图画上添加色彩，画蛇添足，反而变得扭曲，不尽人意，有欲望就有动力，但欲壑难填，甘霖滋润，及时而退，做一个幸福的人。
我对所谓的“黄金周”是敬而远之的。本来嘛，好好的过你的双休日就是了，现在一放就是七天，大家都吃饱饭没事干，只好上街逛逛。弄得街上人满为患，商场里人流拥护，路上的堵车自然也是免不了的事了。还有的人出去旅游，结果每个景区也是只见人不见景，景区的物价还乘机涨了一把，本想放松一下，结果弄得比上学还累。
这东西也不知是哪几位“智叟”或“有识之士”想出来的，说是什么可以“拉动内需”，老百姓口袋里就这么点钱，除了日常必需的生活用品外，可以购物的余钱也就这么多，还要防病、养老、购房、交学费，哪敢大手大脚的花啊。再说了，能花的就这么多，“黄金周”里花出去了，以后的日子就没钱花了，全年算下来，也就是把花钱的时间集中了起来，也变不出另外的钱来，全年总的消费还是这么多。现在有钱的人也没东西可以让他消费了，而想消费的人又没钱。
搞“黄金周”据说还有一个好处，可以让广大人民群众有空闲时间到祖国的大好河山走走，领略一下山川美晾，感受一下改革开放的大好形势，促进旅游业的发展，这也是在“拉动内需”。我靠，普通的老百姓有这闲钱吗？就算有钱，又有多少人能享受到真正的七天长假。大家都在工厂里上班，有几家厂会放七天的？想来想去也就是国家机关了。那些民工就更不用说了，一年到头连平常的休息天都没有，让他们去旅游，就不是在耍他们吗。他们一年一度的“集体大旅游”是在春节的时候，但是国家还特意为此让铁道部涨点价，听说是要让民工兄弟们不要“集中旅游”，造成铁路运力不足。这也太欺负人了，一年就回一次家，还要让民工多出“买路钱”。我还听说国家要大力提倡“带薪休假”，我想除了拿十三个月工资的“公仆大老爷”们，普通的老百姓是无缘享受了。哪家私企老板会让员工拿钱去旅游的，能有休息天就不错了，你要是说可以向上级反映，我靠，除非你是不想再干了。我想，想出这东西来的人一定是站着说话不腰痛，或者根本就是在为自己找个享乐的借口，真正能享受到这一待遇的，也就是他们这些人了。
心中虽是不满，但我也没法和国家对着干啊，总不能人家放大假，我却溺爱着书包上学吧。所以，到了长假，我都是躲在家里，上上网。
将心比心，在字典中的解释是：拿自己的心去比照别人的心。指遇事设身处地地替别人着想。《论语》说过“己所不欲，勿施于人”，即自己不愿意的，不要施加到别人身上。《万善集》也说过“物我一体，将心比心。”
将心比心，每一个融洽的集体中，都具有这种品质。相反，人若没有将心比心的品质，总是以自我为中心，他将会自我封闭起来。
将心比心，活得快乐。传说从前有个老人家，他住在村口处，一天，有一个人来到村口，他向老人家问道：“喂，你们村的人好不好相处？”老人反问道：“那你以前那个村子的人好相处吗？”这个人摇了摇头说：“糟透了。”老人也摇了摇头说：“我们村的人也不好相处啊！”于是这个人走了。过了几天，又来了一位年轻人，他向老人问道：“老人家，请问你们村里的人好相处吗？”老人家又反问道：“那你以前那个村里的人好相处吗？”年轻人说：“我们那个村的人可好了，不过我不能回去了，我真的好想回到那里！”老人笑着说：“我们村的人也很好相处啊！你留下来吧！在我们村，你也能很快乐！”可见，对于那两个人，老人有两种截然不同的说法，原因是：有将心比心的品质的人，不管到了哪里，他都能够寻找到快乐。
将心比心，真正的原谅。一次，爱迪生和助手们制作了一个电灯泡。爱迪生让一名年轻的学徒将这个灯泡拿到楼上的另一个实验室里。这名学徒接过灯泡，生怕手里的这个新玩意滑落。但他越是这样想，心里越紧张，手也抖起来，最终灯泡还是掉在了地上。几天后，爱迪生和助手们又制作出了一个灯泡，爱迪生毫不犹豫地将任务又交给了那名曾把灯泡掉在地上的学徒，这一次，这个学徒安安稳稳地把灯泡拿到了楼上。事后，有人问爱迪生：“原谅他就够了，何必再把灯泡交给他拿呢？万一又摔在地上怎么办？”爱迪生回答说：“原谅不是光靠嘴巴说的，而是要靠做的。”可想而知，如果爱迪生第二次不让这个年轻学徒拿灯泡，那这件事将会在那个年轻学徒心中留下深深的、不可原谅的悔恨啊！正因为爱迪生想到了这一点，所以才让这名学徒再做一次。可见，将心比心背后，是真正的原谅。
事实证明，将心比心能让人与人之间相处得更融洽，快乐每天在他们之间传递。
人们都会有理想，纵然是十分低微的，毕竟是每个人都具有。我想说：促进人们想前进的，根本不是什么所谓的上进心，而是对未来的恐惧，对无法实现理想的恐惧。理想并不等于未来，它只是个抽象的想望，在人的一生中无数次幻灭，幻灭后在重生，再生的理想，或沉沦，或高扬，但却都未曾停下来过。理想实在不宜定的过高，或许在制订之初你会如猴子似地上蹦下跳的努力追寻它，可一旦被发现这远大的理想是多么遥不可及，多么可笑，甚至可悲，你就会痛苦至极，想寻找自己真正的方向却无果，一旦发展成这样，你就会直直的往下掉，一直倒退到原点。或许夸大一点儿说，太远大的理想就是一座坟墓，当你发现你正向坟墓冲刺，你还会继续吗？大概大多数人都会选择放弃吧，若能坚持到底，拥有不改变的，便是王者了吧。
我也曾经辉煌过，迷惑过，也有过苦苦寻找自己的方向的经历，我一直对我的巨大改变而不解而遗憾，三年级的成功使曾经担心我的父母信心重燃，可现在看来，那只是我失败的回光返照，可以说，结局在我制订目标的那一天开始就已经注定。
理想，其实就是在自己心目中自己的未来的遥想，将这些在头脑中鲜活的幻想生生压进一个小盒子，用死板的文字将它排列出来，早已褪去了应有的活力，有力这种理想，无异于把自己逼上一条荆棘满地的岔路，虽然通向同一个终点，但经这番洗礼的人也会变的无趣，冷漠，甚至高傲了，它会使你下意识的汲取对这个理想有益的知识，而忽略了其他更重要的因素，在这个强调各方面均衡都要求过硬的社会，根本不可能干出有如自己远大理想那样的成就。所以，丢掉理想，一起来幻想未来，构筑一个幻想的自己，让一块块绚丽的里程碑镶嵌在我们的历程。慢慢推着我们步入成功的殿堂。
每年的四月二十三日是全球图书日，在这一天，你也许会收到一两本书，那你会用什么样的方法去对待这几本书呢？下面就让我们一起来研究研究吧！
在一次偶然，我听到了浅阅读这三个字，因知识短缺，便向人请教，听得解释为：“追求简单轻松，使用的阅读。”我想了想，便又联想到了另一个成语，“不求甚解”。
我联想的根据是两个的意思都相近，特别是“简单”和“实用”这两个词，“实用”才是抓住了一篇文章的精华，“简单”才是真正的博览群书。
陶渊明曾说过：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食”
从这句话中，不难看出这句话的意义，也就是不求甚解，或说是浅阅读，每一个人都是从出生便开始学习，一直老去，因此说书才是交得最值的朋友，因为他不会离你而去，不管是在任何时候，都不会离开你，陪你从生至死。
其实古人早就知意到了浅阅读的实用性，就比如说诸葛亮吧，为何他的知识会如此之广，那是因为他能在读书时，运用上浅阅读这个技巧，“观其大略”，这难道不是浅阅读中的轻松简单阅读吗？
“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
这句话是宋代的陆象山说的，意思是在读书时，不要太过于的死抠一字一句，不要因小失大，这难道还不是浅阅读的实例证明吗？
浅阅读，其实就是读书时要抓住这本书的中心大意，要取其精华。如果你说你想要读懂一本书你就能走天下可真正当你弄懂这本书后，别人已经读了上百本，上千本了。世界上的书数不甚数，海洋也无法恒量书堆起来的宽度与高度，拿这么多书，你如果不掌握，不运用浅阅读这一技巧，这一方法，那你到老死去，恐怕也只读了几本书。
孔夫子搬家——尽是书，从这句谚语中便可看出孔圣人的书可有多少。那这么多书，他如果只是一本一本的死抠字眼的读，那从何而来的那么多书，何来的孔圣人这个称呼？从此也可看出浅阅读这一方法的好处。从古至今也有多少的文人墨客能够攀登上文学的顶峰。如果没有浅阅读这一方法，你学一生都是死抠字眼，那你又会学到多少呢？
说了这一些，我想你也能懂得一些浅阅读的受用之处吧！也希望你能用好浅阅读这一技巧，攀登更高的文学顶峰。
文学创作是高尚的精神创造活动，也是异常艰难的个体劳动过程，有其独特的规律性。因此，“生活”要以“浇花”的优良传统为主，尊重人才多彩绚丽的艺术实践，努力为才子创造一个宽松、和谐的思想氛围和环境。
文学是语言的艺术，即用语言来创造艺术形象，以反映现实的一种艺术形式。文学作品描写的主体对象是现实生活，更确切地说是人。文学是通过具体感情的艺术形象，来表现反映现实。文学是形象思维，是语言的艺术，顾名思义：写作的基层工作即是深厚的语言文学知识和过硬的文字表达能力的锤炼。文学语言的主要特点：一是，形象思维；二是，含蓄性。即要使文字精炼含蓄、细墨丰容；又要使读者有亲临其境，渐入佳境之感。有鉴于此，在创作时，应当力求运用简洁、生动、传神的文字，来营造惊心动魄的波澜，从而精心的构建自己的文学作品。
文学作品与精确的语言文字时常无法分离。语言文字与作品的关系，好比直观的物体与漂亮的外表。外表的华丽往往会直接影响到物体的气质和风度，乃至整体的舞台形象效果。换而言之，语言文字是作品形体的一件羽衣。语言文字的精粗、优劣，往往会影响到作品的风格、品位、意境以及艺术魅力。生动、传神、鲜活而富有灵气的语言文字，自然会使作品大为增色，反之，意然！
文学作品与语言文字的功力艺术修养密切相关。驾驭语言文字的能力，往往取决于作者自身艺术修养深厚浅薄的程度。艺术修养不仅仅是学识与相关艺术知识的积累，更是一种在审美范畴内感悟的能力，确切地说，艺术的生命影动的音符。大凡有志青年对艺术形式的直觉，实际上是以生命本体认识论去拥抱，感知外在客体世界。简而言之，艺术修养与生命意识，人生感悟息息相关，其更能体现自身的学识、文化素养的整体实力水平。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，你应当注意其基本功的修炼……“阳气发处金石可透，精神一到何事不成。”功到自然成，重在基本功：一，博览群书，广涉中外名著，潜移默化如“积学以储宝”，要细细品味，读有所思，读有所悟，读有所得；二，以的热枕去投入生活，处处留心皆学问，学会留心生活，储幽探微，捕捉时代脉搏，探拮生活中闪光的细节。三，对于初习者，要勤动手，动笔，养成读书，作摘录的习惯。究言“熟能生巧”亦如说“读书破万卷，下笔有如神。
真正的文学作品，好的开头是成功的一半。犹如全文的序幕，既要抓住读者之心，又要定下全文基调，一篇之妙在于落句吗？因此，好的开头，如朝霞开曙，花苞含露欲放，由此引人入胜，叫人一见钟情，好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三，留下美的想像空间；卒章显其志，当然也有些大手笔，结尾一言九鼎，笔力千钧，郑地可做金石之声。读之令人满气迥肠，热血沸腾，令人拍案叫绝。
文学作品的视角与新颖的构思异常重要。旷世天才，我国宋代的文学大师苏东坡诗云“横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗丰富的意蕴哲理显而易见，可以说一语道破了观察生活的，视角效应的天机……
没有思想上的清白，也就不能有金钱的廉洁。
――巴尔扎克
腐败往往是围绕权力产生的，绝对的权力会产生绝对的腐败。腐败是贪欲膨胀的结果，贪恋者最终会受到惩罚。
自称“河北第一秘”的原河北省国税局局长李真，是一个带有传奇色彩的人物，5年间由一般职工升到厅级干部，33岁就走上了正厅级领导岗位，还曾被列为国家税务总局和河北省人民政府双料后备干部。
然而，这位当代政坛上耀眼的“新星”依仗其特殊背景，大肆收敛钱财，数额特别巨大，XX年李真被双规，成为跨世纪惊天大案，XX年8月30日，唐山市中级人民法院一审以受贿罪，贪污罪判处李真死刑，剥夺政治权利终身。
李真初涉政坛时的理想只是做个好秘书，但在官场混得久了，他的信念发生了动摇。他看到个别高干子女吃、抽、穿、用极为豪奢，原因是他们背后有权力撑腰，就想到自己也有一定的权力，既然这些高干子女能通过权力弄到钱，他也能通过权力弄到钱，权力就是金钱，此想法一产生，李真就走上了一条权利换金钱的不归路。
就像莎士比亚所说的“不要让欲望的利剑把你射中。”贪心，爱占小便宜正是腐败的化身，走进李真是感受腐败的结果，走进李真感受官场的黑暗，走进李真感受权力作为金钱的动力，一同走进李真，一起走出腐败。