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中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。
可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
《哈利·波特》从头到尾都在阐述一个道理：爱的力量超越任何强大的魔法。当哈利尚是婴孩时，他妈妈为了保护他，放弃了自己的生命，在他身上留下了爱的烙印。他长大后，也以同样舍身的姿态面对死亡，来救自己的朋友们。他最终胜利了，而伏地魔却只能痛苦的死去，因为他已经不会忏悔自己的罪过了!
像是许多流传的有关爱的故事一样，爱的力量能激发人的潜能;爱的力量能挽救生命;爱的力量甚至能改变一切。它不会消逝，而是会延续温暖……
窗外，清冷的雨不断地洒落到地面。雨敲打着玻璃，发出沉闷的声响，但仍然清晰地钻入人的耳朵。“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被温。”昏黄的灯光下，忍不住再一次探访那繁华的红楼一梦。
我想，我是错了，以前只是认为大观园是花柳繁地之地，温柔富贵之乡，她有的只是醉卧芍药圃的娇憨，而黛玉葬花，也只不过是一种凄美的浪漫。
而当我穿过时间的迷雾走向她进，我明白了，我错了。
近了，近了……
走进大观无，一段清脆的弹唱携着刀光剑影袭来，温柔浪漫的背后，倾轧与狡诈让人寒颤，我明白了丝生瑶琴声之外，风和日丽的景中，为什么会有投井的泪，吞金的痛!
沁芳的葬花魂，残红中，眼泪中凝结着多少女儿的愁，女儿的柔?多少风风雨雨，当我们再回眸凝望这座宅子，那竹枝上任它点点与斑斑的痕迹，是竹子流出的泪吗?千红一哭，万艳同悲啊……
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
一个个鲜艳如花的生命在大观园的刀光剑影中，在倾轧与狡诈中纷纷消逝。但，又有谁为这些生命的消逝而流泪，而惋惜?甚至，有的只是拍手称快，那看似富丽堂皇，温情和美的大观园中不知埋葬了多少女儿的梦……
面对大观园中两个灵秀的女子，同样美丽，同样才华横溢，谁才是我的最爱?
宝钗吗?任是无情也动人，处处得体，人人称赞。
黛玉吗?荷锄葬花，掩馆抚琴。
一番思索，我选择黛玉，因为黛玉的真诚，宝钗会在自己的生日上揣摩贾母的心思选戏、选食，黛玉不会;宝钗会在误闯小红坠儿的私语空间时若无其事地撒谎而去，黛玉不会;宝钗会一切遵循封建家长的意愿，黛玉更不会……太多太多了，太多的不会也许就是黛玉早亡的缘故吧。
朦胧中仿佛看见黛玉那娇弱的身影在乱红中独自伤心哭泣徘徊，她的死究竟谁之过?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
大观园中繁华散尽，空空落落的园子沉默地屹立着。物是人非，那青翠的竹了依旧滴翠，只是馆中人早已不在……
在第一部中，有一面厄里斯魔镜，它令哈利看见了内心最渴望看见的父母，以致他一再沉迷其中。直至邓布利多教授及时劝阻了他：“这面镜子只能令我们虚度时日”
“不要沉湎于虚幻的梦想，而忘记现实的生活”
其实，我们生命中也有这么一面厄里斯魔镜，它就藏匿在我们心中。当我们绝望和痛苦时，它就会出现;当贪婪和野心充斥内心时，它就会出现。我们往往沉溺其中，甚至不能自拔。它令我们暂时逃避骨感的现实而愈发堕落;它令我们野心膨胀而忘记自己的价值。正如邓布利多所说：“它不能带给我们知识，甚至令我们发疯。”因为我们不知道这是否真实，是否会实现。