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哲学作文怎么写？下面我们范文网读后感频道给大家精编的29篇关于哲学作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
世间的万物都有一部属于自己的哲学，每种东西带给我们的启示也不相同。每当你完全了解、看透一部“哲学”时，那么，你就向成功迈进了一大步。
如果有人问你，世界上什么动物力量最大，你也许会说大象、老虎或是狮子；如果又有人问你，什么动物的哪一方面最值得你学习，你会想到小蜜蜂的勤劳，还是小乌龟的坚强？那么，你会想到一只小蚂蚁吗？
是啊，就那一只小小的蚂蚁带给我们的启示是终生受用不尽的。
首先，蚂蚁从不放弃。如果它想去某地，而路线被阻断，蚂蚁或是向上爬，或是往土里钻，从不放弃，直到找到一条路线。
然后，蚂蚁有深刻的洞察力，夏天时就为冬天做打算。蚂蚁在夏天就出门觅食，准备过冬。
其次，蚂蚁在冬天时想着夏天。“冬天不会持续太久，我们很快就会出去。”所以，蚂蚁总是在气温变暖的头天就外出活动。
最后，蚂蚁很团结并且全力以赴。你一定看过这样一个故事：被火包围的蚂蚁抱成一个球，滚出了危险区，虽然有部分蚂蚁牺牲了……
看看蚂蚁，再想想我们。也许，蚂蚁还有许多地方值得我们学习，但光这四点就足以让我们对蚂蚁肃然起敬了。我们遇到一点挫折就退缩，夏天我们悠闲地坐在家里看电视，总是天真地认为夏天还很长，今天的事拖到明天再做……
让我们记住蚂蚁的哲学——从不放弃、深谋远虑、积极进取以及团结一致和全力以赴！
心灵的净土中包藏着许多我们看不见，也摸不着的影象，它们就如同一株株幼苗在心中滋长。
心中那些美好的、坦诚的、善良的苗，被真善美时时呵护着，茁壮成长，总有一天会结出来绚丽的果实。而那些丑恶的、贪婪的苗，就如同一丛丛杂草，与那些善良的苗进行着心灵的“巷战”。
这是自然界中的一个简单的例子：当一片田野中杂草横生的时候，其中的苗也难以长得茁壮。杂草对苗构成了一种威胁，甚至是一种挤压。
那么心灵净土中的苗与草也和自然相似。
我曾听老师讲过这样一个故事：
一位哲学家带着弟子漫游世界十年后，在郊外的一片旷野上，上了最后一课。哲学家问弟子如何除去旷野里的杂草，弟子们很是诧异，但又满怀疑问的作答。等弟子们都讲完了，哲学家让他们按照各自的方法去除杂草。一年后，再来相聚。
一年后，弟子们如约而至，不过原来的旷野已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家，可是哲学家迟迟没有到来。
若干年后，哲学家去世了。弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂净化，惟一的方法，就是用美德去占据它。
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴？
欲无杂草，必须种上庄稼。哲学家的目的在于：当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，旷野上的庄稼使他们体味出问题的真谛，令他们刻骨铭心。
这则故事令我受益匪浅：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防备的心灵便会长出“杂草”，我们能做的且最为有效的便是让心灵的真善美永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
既：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择和鉴别心灵的“斗争”，才会让一个退出，另一个占据。除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的净土中，没有庄稼，则会有杂草。还原到生活中，就是用美来占领心灵的阵地，让丑无处容身。
孟子也是这样认为的。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗？腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所？盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
有时我们会被心中的贪、躁、安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢？居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她也会小肚鸡肠，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肚鸡肠的效果。我们呢？
对于作为学生的我们，给心灵除草的良方：就是用知识和书籍来填充我们的心灵，让书籍美化心灵，用知识净化心灵。如果我们让知识之树蔓布心灵，那杂草就早已没有藏身之地。当然，我们也可以在空闲时间多干一些有益的事情，这也如同在心灵的净土中洒满知识的种子，不久就会长成参天大树，使杂草无处生长，使心灵净化。
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间，丑陋则消逝无声；把知识永驻心间，杂念自然无影无踪。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼。不仅仅是一个人，一个国家一个民族不也是如此吗？
三年的研究生生涯马上就要结束了，自己到现在还没有养成良好的读书习惯，真的很惭愧。三年来读了很多稻盛先生的书，他的很多哲学思想我都是赞同并且想要去做到的，但是真的如他所说，一定要付出不亚于任何人的努力才能做得很好。
京瓷哲学这本书是京瓷员工内部交流的手册，内容充实，它里面包含了京瓷从创业之初到成为世界领先企业所坚持的一贯作风，它不仅仅是一本经营哲学书，更是一本做人之书。
我们要时刻保持乐观开朗的心态，我一直觉得我是一个活泼开朗的人，但慢慢才发现我不是真正的乐观开朗，有时候我会在意别人的看法，有时候我会抱怨牢骚满腹、有时候也会嫉妒别人，这些都是我之前不曾意识到的，原来我内心还是很多负面情绪的，但是现在的我慢慢的学习真正的乐观开朗，慢慢的去不理会他人的目光，学着不抱怨、不发牢骚、不妒忌别人，真正的祝福别人，真正为他人着想、懂得去感恩、感谢身边所有的人。人生短暂，我们何苦要为难别人又为难自己呢。
贯彻完美主义这一点自己做的也不够，一直以来粗枝大叶、毛毛躁躁的，经常只是追求完成工作，而没有对自己更高的要求。以后生活中，要严格要求自己，争取事事做到最好然后再争取做到完美。
感谢三年来我的导师林老师能够用稻盛先生的哲学指导我们，让我在课题组这个小家庭里面找到了温暖，得到了友谊。在这个小集体里，我们如兄弟姐妹一样相处，我们一起徒步，一起吃火锅、一起玩游戏等等，这一切都将成为我以后美好的回忆。
叔本华曾说过：思想不是你要它来便来，而是由它自己决定它的来去。初识哲学应该在高中的政治课本上，浅略的了解过后，我觉得哲学是神秘的，复杂的。在读《哲学导论》前，我也想过这么一个问题：哲学究竟是什么？书中的第一章写到“哲学”一词源于古希腊文，意思是追求和智慧，即爱智。
像书中说的那样：哲学是对智慧的真挚、强烈、忘我之爱，是人类的“爱智之枕”的集中体现，这种“爱智之枕”是探索宇宙的奥秘和洞察人生的意义的渴望，是促进历史的发展和提升人类的境界的渴望，是超越现实和向前提挑战的渴望，是悬设新的理想和创建新的生活世界的渴望，是为人类追寻“安身立命之本”和确认“最高的支撑点的渴望”。正是这种“抑制不住的渴望”，燃烧起古往今来的伟大哲人对“哲学”的永无止境的求索热情。“爱智之枕”和“抑制不住的渴望”是哲学的修养与创造的源动力。
作者对哲学与宗教、艺术、常识和科学的相互关系进行了具体比较。较为详细的阐述了哲学的人类性、时代性、民族性、反思性、批判性、派别性和创造性重要特性，使我能够从多方面来思考哲学。读过这本书我对哲学这个陌生又熟悉的概念又近一步的了解。我想书读百遍，其义自见。多阅读多理解就能领悟到更深层次的含义。
读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
起初知道稻盛和夫，是他在辛卯年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对"作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
今天看到《史记·李斯列传》中“仓鼠一叹”的故事，李斯从而悟出了处世哲学，我深有感触。故事讲的是李斯年轻时候是个穷书生，吃上顿没下顿，有一次上厕所的时候看到几只瘦的只剩皮包骨头的老鼠，它们正饥肠辘辘的吃粪便，看见人来慌忙逃窜中，一只瘦小的老鼠掉在粪坑里淹死了。他马上联想到了自己的贫苦出生，顿生怜悯之情。又有一次，因为这位穷书生的算数水平很高，粮仓官员请他帮忙核算账目，他一进粮仓就看到一群膘肥体壮的老鼠在嬉戏打闹，看见人来了也不慌张，仍然大摇大摆的吃着粮食。他通过这两件事情悟出了老鼠哲学。人跟人的差别就是因为生存环境的的差别，人本身基本上没什么差别，平台起到了至关重要的作用。
一个人的能力能发挥出来，需要有他相适的环境，历史这样的人物有很多。韩信在项羽帐下一直默默无闻，得不到赏识，但是到了刘邦麾下却成为一代战神。还有一代名相魏征在李建成手下也碌碌无为，一直到李世民才有所为。包括我们演艺界的实力派演员都是大器晚成，他们都是一个相适应的环境中才发挥出了最大的潜力。
老鼠哲学提醒我们，发挥自己的能力需要相匹配的环境，同时我们也要有清醒的头脑，无论你才能有多大，首先你需要一个能发挥的平台，不做不得志的能人。但是一切的前提，你要先做一个能人，能人所不能，你还要有一个好的品德，这是一切所有的前提。
已不知何时，喜欢上了那种小杂感中也有诗的句子，简简单单，却含蓄携永，富有哲理。不知出于何种原因，带给人一种清新、奇妙的感觉，意味深长，引人下遐思。
从《飞鸟集》到《繁星》、《春水》，我越发地喜欢上了这种精练到只有几行的小诗，从中不时地透露出一些清新、简单的美。
“将离别—舟影太分明。四望江山青；微微的云呵！怎只压着黯黯的情绪，不笼住如梦的歌声？”“幸福的花枝，在命运的神的手里，寻觅着要付与完全的人。”这是我喜欢的一些句子。近，似零碎的星撒在天穹；远，其中仿佛有点奇妙？再远，就能发现，那是“自然”的图画，如有“大师”执笔呢。
诗中蕴含着怎样一种情趣啊！那是纯真的童心，那是对母爱的颂扬，那是对未来必胜的信念呵！那是对真理的追求，那是独特的审美，那是闪着哲理的火花呵！
读诗的时候，整个人的身心都会融入其中，完全沉醉于此，一首终后，仍不忍释手，那一首首清新的诗句不见华丽的词藻，却像磁铁一样吸引着你，让你魂牵梦绕，一发不可收拾地读下去。我想，这就是淡淡的喜欢，爱的“万有引力”定律吧！
吟着小诗，琅琅上口，仿佛进入了另一般天地，不知世事。诗喜我喜，诗悲我悲，诗乐我乐，诗忧我忧……我与诗交织交融，成为诗的一体。其间，忽觉，那是我呵？片刻之后，才如梦初醒。
我乘着小船荡漾在这小诗的河流中，细细品赏，享受天伦之乐。
莫非，这就是爱的哲学？
哦，是吗？这小小的充满哲理的文字谁见了又不会心生怜爱呢？是你，你，你，还是他呀？笑话罢。
必须承认，以前的我是不爱诗的，因为觉得那都是些长篇大论，而“言论的花儿愈大，行动的果子愈小”。我不喜欢，但不知怎的，却爱上了这些短小的文字，两言三语间，透露出无穷的奥秘，给人以启迪。“山不在高有仙则灵，水不在深有龙则鸣”大概也暗示了这点吧！
“万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！它细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”“弱小的草呵！骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”看吧！这怎样地将作者的情感抒发得淋漓尽致呀！狂呼、惊叹罢，我不知该用怎样的言语形容了，那童真，那爱心，那一切的一切，尽情叹服罢。我的心在胸腔里强烈地跳动着。
我已经爱上了它，爱上了这种短小精炼的文字，爱上了这种清新携永的小诗。为何？不知。也许这就是它的魔力罢！
淡淡的喜欢还在加深，爱的哲学呵！
初遇它——是种缘，简简单单，清新携永。
两言三语，释放它的魔力，点点富于哲理——紧紧吸住我。
拯救我呵！
天使不能；
为何？
这是爱的“万有引力”；
嗯？
我同你一般，中“毒”太深。
爱的哲学呵！
近日，品读了公司发的日本经营大师稻盛和夫的作品《京瓷哲学》。读书时刻，心里犹如春风拂过，清水潺潺，对灵魂是一次潜心的修炼、对生活是一次真切的回答、对未来是一次美好的冀望！
《京瓷哲学》带给我的收获是这样——
积极的心态是实现非凡人生的起点，是生命的阳光和雨露，让人的心灵成为一只翱翔的雄鹰，驰骋于浩瀚的天际，消极的心态是失败的源头；是生命的慢性杀手，使人受制于自我的阴霾里，畏缩在狭隘的角落。随着阅读的深入，胸襟开阔了，心态也变得阳光了，凡是总往好的方面想，用积极的心态去迎接每日的朝阳。
“思维方式”是我们人生坐标的选择，是正是负还是零，将决定了人生前进的方向和最后的结局，思路决定出路，方向不对，努力白费。
我们要明白未来是由每一个今天组成。没有灿烂的今天，就没有光华的明日，没有今天的点滴累积，哪有未来丰硕的收获？有句歌词如是唱到：“现在才是关键，最重要就在眼前。”所以在工作中，事先我都做好计划与安排，竭力完成当日的工作，今日事今日毕，当天事决不留到明天，当想到一个好“点子”时就立即行动，并用阳光的心态努力将一件件事情办好，完成得漂亮。
“燃烧自我，照亮他人，点燃激情的火把。”要成就一番大业，就必须能够自我燃烧激情，成事者皆能自我“燃烧”，并能把热量传递给周围的人。这样的人往往能率先行动，用积极的思想和行为为别人树立起榜样，时刻彰显着积极的生活态度。也许我现在还不完全是一个能“自燃”的人，但是当我能“自燃”时，我便充分地点燃激情，表露善意，发挥能力；当我不能“自燃”时我便靠近能“自燃”的人，嫁接火种，燃烧自己，温暖他人。
褪祛浮华，回归理性，让激情燃烧，用理性护航，用努力去浇灌幸福的花朵，积极健康地生活、工作，让天天快乐，分秒精彩，我们将活出灿烂的未来！
算起来，我们这一辈的读者读哲学的时间并不短，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让普通读者望而生畏。弄哲学的人有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了 ”。西方哲学于文字又隔了一层，我们只好仰仗三家村夫子们的翻译，结果追求到的是影子的影子，离真理更加远了。我自己阅读哲学的经历大抵如此，也许只能怪自己愚钝而没有悟性。有一天，在自己的破书堆里找到威尔杜兰（ｗｉｌｌ ｄｕｒａｎｔ）写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。
杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，只是迫于生计，人们在刨食的过程里忘却了这样的体验。诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。《哲学的故事》和房龙的《人类的故事》一样改变了我的阅读习惯。我努力寻找一个学科的边缘而怀有写作热情的人物的著作来享受阅读带来的乐趣。比如，英国的阿兰德波顿（ａｌａｉｎ ｄｅ ｂｏｔｔｏｎ）；他的《哲学的慰藉》就给了我这样的阅读乐趣。译者资中筠先生推荐我读这本小册子时，我内心有着一向的对于书的傲慢，并不以为会一字一行一页地读的。及至书到手，不知不觉竟然全读了。资先生的散体文功夫当然给这本书的中文本增色不少。不过，原文据说也得英语古典散文的三昧的。“我一向认为，一种臻于上乘的文字首先是本土的，不是洋腔洋调的……”我把这句话视为资先生的翻译主张。也因为这个我拿到了英文本也不愿意去看。我不想破坏已读中文本给我带来的文字享受。两种文字给人的感受是不一样的。好的翻译在文字上应当说是一种创作。莎士比亚之所以在中国脍炙人口，是因为翻译家们把莎士比亚的文字用地道优美的中文转达给中文读者了。
我读《哲学的慰藉》一开始就读的是中文本，语感定势有了之后，并没有想到要读原文。这就是有语言魅力的翻译所具有的效果。假如，让我来做文字翻译的裁判，我宁愿给风格记分，而不在科学界定上纠缠不清。因为，任何文学翻译都是不能用科学的手段来裁判的。两个人同为高手来翻译同一部著作，结果一定是两个文本，因为两人的语言感觉和文化理解是各自的。翻译批评如果不考虑这样的因素就谈不上专业。钱钟书说理论是不实践的人制定的，翻译的理论家尤其缺乏实践。鉴于此，我通常不从事翻译评论。这当然也有心虚的原因，一提翻译批评，就感觉人家要批评我自己的翻译嗄。 《哲学的慰藉》书分六章，分别“慰藉”与世不合、缺少钱财、受挫折、有缺陷、伤心和困难的众生。哲学的终极作用大概就在于此吧。真正的哲学家“宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。”哲学家对世俗的东西弃置不顾……你可能以为我会这样引下去。然而我不会。假如《哲学的慰藉》只有这些，我就没有必要向读者介绍了，这样描述哲学家的书籍太多了，给人一种不食人间烟火的感觉。《哲学的慰藉》里的每一个哲学家都是个性鲜明的人。个别人选如蒙田算不算哲学家，作者并没有按照学院的规定来安排。
我接触蒙田超过二十年，《哲学的慰藉》却让我从另一个视角了解了这位随笔作家。饮食男女在蒙田的笔下都有细微的观察，异地风俗也是他散文挥发极致的对象。“我之所以为我，每一样器官都同样重要……我有义务向公众展现自己完整的形象。”在写叔本华的爱情故事时，德波顿说：“我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗……”这种思索本身就很有哲学意味了。写尼采时，德波顿用了“推崇悲苦的哲学家”这样的字眼：“很少有哲学家推崇悲苦。”尼采把大多数哲学家讥笑为“卷心菜头脑”。“说实在的，在活着的人里没有一个人是我在意的。我喜欢的人都在很久以前作古……”关于尼采，人们已经说了很多，我并不想在这里误导读者。我感兴趣的也许跟哲学沾一点边：资先生做了几十年入世的学问，从事的一直是理性思维。德波顿选的几位哲学家或者思考入世问题的角度不合常规，您翻译时有什么样的感想？人在摆脱了职业读书的羁绊之后，阅读趣味是否更合人性一些？思想的闪光和逻辑的亮点是一回事吗？理性如果能指导实践，思想又能解决什么？与其说这些是我读《哲学的慰藉》时产生的疑惑，毋宁说是读书以来就有的疑惑。
哲学如果真能慰藉人生，读书倒是一件幸事。理性思维的极致有时近乎疯狂，几个循环你便找不到北了。这个时候，没有哲学的人可能倒能解脱。如此，幸福倒离无知近一些。
“取”是一种本事，“舍”是一种哲学。没有能力“取”不成，没有通悟“舍”不得！
走在“取”和舍的路口，你会走向那一边呢？1969年4月23日，苏联宇航员弗拉吉米尔。科马罗夫驾驶“联盟一号”宇宙飞船返航，突然降速伞失灵，飞船将会两小时后坠落，当首长要科马罗夫与家人通话时，他说：“首长属于我的时间不多了，我想把这次飞行探险的情况向您汇报，这是比生命更重要的东西。”七十分钟后，汇报完毕，总理代表最高苏维埃宣布他为民族英雄，科马罗夫眼含热泪：“我是一名宇航员，为宇宙事业献身是神圣的，我无怨无悔！”舍去的是短暂的生命，得到的是永恒的荣耀！
我想当时他的内心一定十分痛苦，一个有血有肉的人怎么能不眷恋亲人？但他把持住了自己！他知道孰轻孰重，他做出了正确的取舍，但内心却也承受着痛楚！可见，要拥有一个正确的取舍，就要拥有一颗胸怀天下的心。
有舍才有取！过去酷爱游戏的我，放弃了它，得到了一种更美好的人文关怀，在创网中泡着，如饥似渴的浏览所有精华文章，自我熏陶在文化的殿堂之中，慢慢地享受着这种美，舍前总有取才有得，取多之后，常得舍弃，才能再取，“取”“舍”虽为反意，却也是物的两面性！
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也！”生活中我们常常会遇到难题，当然应避轻就重，我们应从长远利益出发，正确地做出取舍，学会适时的放弃。唯有如此，才是真正的智者！
写后感言：“其实如果适当取舍完全可得到更广大天地。如果没有适当取舍，则会陷入更大的失败！”
金钱买不到知识，而知识能买到金钱……
这是我对生活的哲学。下面我要对这个哲学编一个故事。
从前，有个百亿富翁，生了一个儿子，他整天用钱来让老师教他知识，可是，等他儿子长大以后，却变成了卖破烂的，他的爸爸快死时，终于明白了一个东西，就是：金钱买不到知识，而知识能买到金钱……
近期购买《教育哲学》一书，平常时有接触一些教育名家的书籍，但有关哲人关心或关注教育问题的书是便是头次，试想他们能从更高的视角来思考教育，一些深邃的教育观点和思考值得深思。
关于“开学第一课”事件，想必记忆犹新，微信、微博上引起了巨大反响，让重新审视现阶段社会培养怎样的人呢，我们的教育如何跟上时代的步伐呢？按《春秋公羊传》的分类，现在社会的形态是正处于升平世（小康水平左右），教育也应该与之相适应以追求审美主义、自然主义和情感主义为核心的浪漫主义。但如果长期推行智育、美育与情感教育的“休养生息”必然导致国家或者社会的危机。在我们追求“柔性”教育过程中对于学生“苦其心志、劳其筋骨”的磨练或挫折的“刚性”教育是很有必要的，强大的个人或民族，并不见得头脑多么聪明，四肢多么发达，重要的是这个人或民族是否有强大的意志力。因此培养学生勇敢果断、刚毅坚韧的意志训练尤为重要。
目前的学校教学还是偏向于智育，单向度地重视知识与技能的传授，学校被简单理解主“学知识”或“读书”的地方，学生的学习似乎与情感、情趣、信念、信仰没有任何关系。常常听到学生厌学、逃学的现象，而教师简单地抱怨学生的怠慢、冷漠或堕落，更有甚者指责“世风日下”。“对牛弹琴”固然有牛的冥顾不化的责任，但首要的过失在于弹琴者的鲁莽和盲目。对牛弹琴式的教学属于不顾对象、不顾时机的强迫教学。
在这个地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育该有的温度。如何使学生被唤醒、被激励、被引领、被召唤、被兴奋，更是我们教师教学艺术的反应和回馈。因此教师要把“兴发”（兴起和引发学生主动学习）作为自己的首要责任和使命，学生将自动进入“孔颜乐处”的自我兴发状态。同时在评价上能够以不同的形式满足学生“被尊重”、“被承认”的情感需要，学生将会主动学习或自学。
生活难免有失败，面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信;重振旗鼓，是一种勇气。而我们是不是具备呢?而张海迪，吴敏霞等人都以微笑面对了生活。
张海迪5岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。
张海迪15岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。按照中国运动员以往的个性，他们如果没有拿到金牌，赛后一般都不太愿意接受记者采访。
令记者意外的是，具有上海姑娘娇柔典雅特征的吴敏霞似乎丝毫没有因丢掉金牌而沮丧，相反她那被阳光晒红的脸上，一直挂着自然甜美的微笑。她赛后非常大方地与对手拥抱，向对方致以真诚的祝贺，单从个人相貌气质和可爱程度来看，吴敏霞并不输给郭晶晶。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观。面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量。面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界。
大仲马曾说：人生是由一串无数小烦恼组成的念珠，达观的人生是笑着数完这串念珠的。我觉得人生就像那串念珠那样，所以我们更应该以微笑面对失败。让我们给失败以灿烂的微笑，创造美好人生吧!
蓝蓝的天，微微的风吹着，清晨跑步最舒服了。路途上有很多人在跑步，有些人跑步只是为了健康，而我是为了沿路的风景，其中的人生哲理可也不少呢。
马路旁边是一块大平地，平地上是绿油油的树，树的形状很是好看，树干笔直的挺立着，远远望去像一条加粗的直线。树的顶头是绿色的树叶，树身也有几从小树叶，可爱极了。树叶被风吹得飘飘荡荡，像是在随风起舞。不过可别小看这些树木，其中可有大大的人生哲理呢。树木密密麻麻的，前面的是笔直的挺立着的树，可后面几排不是很好了，整个树木都歪斜下来了，像驼背的老人，又像社会中一怔不起的青年。相反的是有些树木是社会中的成功者，树枝向上发展，像是用自己的手撑起一片天。
跑着跑着、、转了一个圈，又回到那个起点，有两条路摆在我的面前，一条‘原路返回’，一条‘探索新路’。我想，原路返回，努力就白费了，何不如探索一下，可能前面的路不会很顺利，但会有另一番的天地，也许成功就在前方。
一路跑着跑着，微微的风轻轻的吹着，特别的舒服。
抄袭，是对自己的另一种不信任!
我们的人生不欢迎抄袭，因为，抄袭得来的人生，只是别人人生的一种复制，是虚幻的精彩，是仿造的价值。然而，在我们中的许多人，却热衷于“抄袭”别人，甚至希望通过“抄袭”别人而将自己复制成自己所羡慕的那个人。“抄袭”是另一种对自己灵魂的亵渎!看到众星捧月的明星，便千篇一律的进行复制，“追鹿的猎人，是看不见山的;眼中只有鹿的人，是看不见山的!”同样，眼中只有偶像的人，也永远看不见自己真实的灵魂!
我们每个人都怀揣梦想，都渴望梦想成真。谁都不甘一生庸碌无为，但是，在追寻梦想之前，要先考虑清楚：自己是不是具备这样的天赋，是不适合走着条路……总而言之，在“抄袭”我们所羡慕的某人时，一定要考虑一下自己是否同样具备与其相似的发展潜质。如果没有，那么，就仅止于羡慕吧。
在这个纷繁的世界上，事实上，有许多人或事物都让我们羡慕，许多时候，这种羡慕也是我们努力的动力之一。我们之所以羡慕某些任何事，是因为我们认为他们有值得我们学习的地方，但是，这种学习并不只是简单的模仿、低级的“抄袭”!
同样，我们可以借鉴他人的写作技巧、学习方法、吃苦精神……;但是，唯独不可以照抄别人的作文、照搬别人的答案……。天上飞禽，地下走兽，各有各的活法，我们不拒绝平凡，但我们的人生一定要拒绝抄袭!我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶;我们必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上的展览清明的苍穹;我们必须时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥;生为何人，就不要羡慕人的天赐良机!
当我们遇到挫折时，便成了摇晃的天平，总是希望借助他人力量来保持平衡，总是靠着风力向上偏翩飞……
盖人生于此间，何来一帆风顺，万事遂意之佳境，谁无挫折?
复制纵然简单，但是，它让我们迷失了方向，迷失了自我!
我们不拒绝平凡，但是我们的人生一定要拒绝抄袭!
首先赞赏资中筠先生的译文，非常优美，完全没有通常译文的诟病。《哲学的慰藉》是作者以六位哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇及基本的哲学观点，分别以六种现实遭遇，对与世不合、对缺陷、对缺少钱财、对伤心、对受挫折以及对困难中的遭遇，给与方法用以达到慰藉目的。这些遭遇几乎囊括了人生方方面面的境遇，作者试图告诉我们哲学能带给你安慰。然！哲学仅仅只是方法论，它无法慰藉人的心灵，方法可用得一时，却解不了根本，熟不见人人都有过“道理都懂，就是不由己”常态。这些哲学家也没能够慰藉了自己。如要解决根源问题需要寻求灵魂的安放……
此书可读，对于初涉哲学的人是不错的入门，我读最享受的是译者的文笔。
起初知道稻盛和夫，是他在辛卯年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈，这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对"作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
时间飞逝，斗转星移。转眼间新一届的莘莘学子告别家乡，一路劳碌奔波来到这个陌生的城市开始他们大学四年的奋斗。我很荣欣能够成为迎接他们的一员，我想他们的单纯，好奇心，兴奋一点都不会逊色于我们当初。
回想自己刚入大学那段日子，恍若昨日发生，历历在目，没想到转眼自己就步入大三忙碌的生活中，开始了最后的冲刺。
回望那时，在老师面前立下的志言，看看现在“储库”中“米粮”却少得可怜，连所剩无几的一点压低的“口粮”也被消耗殆尽，偌大的空间连一粒沙石都难再找到，外表光鲜亮丽，却只是空有一身皮囊。真要实战演练了却是“狗肉包子上不了台面”，在别人眼里自己是才学渊博，博古通今，什么都懂，然而，他们却全然不知，自己就是一个天生“演员”的料，永远都是“虚伪”的将最耀眼的一面展现给他们。
其实自己也就是一个学而不精，博爱不专的”庸才“而已。
曾经不堪重负，总是想方设法的去摆脱这些无谓的压力，每每想去减少一分却总是加重三分，沉重的包袱让自己举步维艰，每走一步都是艰难无比，双脚深深地陷入泥沼中，拼命去呼救，挣扎，路边的过客却总是冷冷地看一眼便扬长而去，好不容易看到曙光，却又是匆匆的现身随后与那些顾客一起消失在路的尽头。
那时的自己，愤怒，感慨，无奈，伤心，失望，绝望几乎填满了自己身体上的每个器官，每个细胞。因此，身边的每一个人都成了自己发泄情绪的牺牲品，对他们我也是万分同情，但回想自己落魄无助时看不倒什么温情，对他们的也就自我安慰着”顺理成章“了。
如今，恍然大悟那些匆匆的过客并不是冷眼相待，不得不感叹，“天外有天，人外有人”“青出于蓝而胜于蓝”啊!没想到他们的演技似已达到“登峰造极”的地步，从他们的表情上已看不出任何破绽与丝毫的“伪装”，从他们的身上以彻底推翻了“眼睛是心灵的窗户”这句“真理”，他们虽然消失在自己的眼前，却早已结队而行绕到了后面来看察自己最后会怎么摆脱泥沼的陷阱，我想如果我真的在那里窒息他们会毫不犹豫的伸出援手，但是，换来的代价却是永远的失去他们对自己的期望与信任。
还好，在消极的情绪充蚀了身体的大部分器官，唯有一处地方还保持着清洁，就是唯一露在路面上的“可怜的小黑点”，告诉自己随手抓住一根救命稻草，待自己奋力的爬出来，已浑身无力踉踉跄跄的踏上归路，那里还注意身后到底有多少眼睛注视着自己，但是唯一肯定的是他们当时的表情是怎样的?如果追溯到那狼狈的自己肯定会认为他们是“幸灾乐祸”。
现在会让自己的“储库”中难见一粒沙石，是因为曾经总是将换来的“粮钱”大把的花费在外表的装饰上，最后也只是“虚有其表”“金絮其外而败絮其中”，虚幻的“海市蜃楼”罢了，真到“天灾来袭，人祸来攻”时，摧毁它也只不过是一朝一夕的事，也许他们根本就不费出灰之力就能使其顷刻间化为废墟。
如今的社会就是一个大熔炉，若是坚硬无比说不定终有一天会修成正果，若脆弱不堪，就算温度再低也终将化为虚无。
工欲善其事，必先利其器。
——读《稍微变一下》有感
只要你拥有一种乐观平和的心态去看待自己身边的人和事，幸福就在我们身边。
——题记
“哎呀！”“烦人”“怎么办呀？”以前，这些话经常从我嘴中冒出来。我还是小小年纪，似乎就开始抱怨起了生活的“苦涩酸辛”。我觉得，幸福都聚集在某某身上了，成天乐呵呵的。我还以为她有什么秘方。可是，自从读了《稍微变一下》，我改变了我的人生观，我懂得如何“稍微变一下”了。它的中心是：通过人们口中经常地抱怨以及亲朋好友之间为鸡毛蒜皮的小事而伤了和气告诉人们，只要稍微变一变自己的心态，生活中就会多一些幸福，少一些烦恼。
这倒是令我想到了另一篇文章：一位老太太有两个儿子，大儿子开了雨伞店，小儿子开了洗衣店。每逢晴天，老太太愁眉苦脸，她就想：哎呀，大儿子的雨伞店生意不好；每逢雨天，老太太还是愁眉紧锁，她又想：哎呀，小儿子的洗衣店生意不好。后来，有位邻居知道了，就对她说：“老太太，您好福气，晴天小儿子的洗衣店生意好，雨天大儿子的雨伞店生意好。”从此以后，老太太每天都开开心心的。
我并不否认，生活中的确有些烦恼，可是我们只要以乐观平和的心态看待，那些烦恼就不成烦恼了。比如：有一道题目很难，你想了很久也做不对，就不想再做了，可是又不能不做，这时心里就很矛盾、很烦恼。以“稍微变一下”的宗旨，你可以想一想：1。你做题目的时候，在积极地思考问题，那么脑袋就会越用越灵，也许你下次做其它的题目时，就能解答出来了：2。当你坚持做完并且正确后，心中会有多高兴。瞧！换一个角度，换一个心态，事情就不是那么复杂、烦恼了。
其实，大多数烦恼都来源于我们自己，也就是说我们常常会自讨苦吃，一边想方设法赶走烦恼，一边又自寻烦恼，这不是自相矛盾吗？比如：我的一位朋友总是想着，万一有一天自己成了差生怎么办。我告诉她：你不是还没有成差生吗？你既然这样想，就应该每天认真学习努力学习。她这不就是自己跟自己过不去、自寻烦恼吗？
当然，有的时候当幸福降临在我们的身旁，我们却总是意识不到。我是这样理解幸福。英语里的解释为高兴的解释为幸福，也就是说，只要在高兴后面加一个后缀，就是幸福了。而这个后缀，就是指乐观平和的心态。别把幸福看成是一件比登天还难的事情。只要有一双智慧的眼睛、乐观平和的心态，幸福不就在我们身边吗？
请睁开你的慧眼、敞开你的心扉，那么你会看见幸福的所在____幸福的哲学.
鸟，会飞。
难道，仅仅是翅膀给予它的力量吗？
荆棘鸟告诉我不仅仅是这些……
远方，有它的梦……
不折不扣的精神让我铭记；
对梦想的执拙让我敬佩；
对自身力量的肯定让我欣喜。
不曾记得它那沾满风尘的容颜；
不曾见过它那尖锐的双眼；
不曾触摸它那丰满的羽毛；
不曾感受它那坚实的双翼！
它的精神让我向往，让我梦幻般的追逐。
它是一只神话般的鸟，用自己的不屈，书写这自己梦幻般的无敌人生。
鸟儿，你依旧在飞，有梦的相伴，荆棘以不再痛苦
因为，你坚信，远方的天国有你的梦！
一只小鸟掠过
我在想它是你吗？
我不知……
世间从来没有看到这样的不知自尊的人的吧，要是天下人都学胡适去守护容忍获得自由，那么整个中国大陆就不在存在骨气，只有懦弱，胡适的论文是不是要被时间内所淘汰呢？我觉着，可以容忍，但不可以一直容忍，而且我们需要厚积薄发，慢慢选择人生，切不可因为简单的事情，而断送了自己的人生，这个时间存在太多美好，同样也安置着许多现实和残酷。
所以天堂的一端就是地狱，天堂里同样有着天牢，其实那就是地狱。我们人间世怎样的热闹和美好。其实，假若我们生活在一个并不是天堂的人间呢？假如我们一直把人生当做天堂，那么你一定错了，世间没有这样你想像的美好，时间还存在着你意想不到的残酷，其实，人生是一本巨大的书，不是每个人都可以轻易得读懂并且拥有它的美好。
我们都是一个平凡的人，没有多少人能够预测未来，没有多少人能够随随便便地理解生命的真谛。生命中存在着太多的偶然，这么多天来，我们开始愈来理解人生的现实和生活，或是生存。太多我们不能左右的东西唯一的耐心就是容忍，容忍那种异己力量和现状。太多的可能使得生活千变万化，你绝对没有先知的可能。
活着，有时候是那样的乏累，有时又会是伤痕累累。许多时候，一种种让你难以忍受的事情就发生在我们身边，甚至是自己的身上，有时的确会让你慢慢开始认识认识人生，认识这个利益世界，这个物欲横流，真情搁浅的世界。然而我们无法改变。我们唯一能够改变的是自己，让自己变得更加有美好，更加淡泊。
静静地生活，不与人有太多的角逐，只为着生命的安稳，人的欲望有时太大，会伤及太多身边息息相关的人，然而这种意识并不是每个人都会有的。我们不仅仅要听胡适的学会容忍，更要学会在容忍中绽放出花来。我们活着不仅仅是行尸走肉，更是代表着一种精神，一个独特，一种风格，甚至是以一方文化。
这样的使命和责任让我们有义务或是没有权利是自己颓废和无知甚至空虚和落寞、我们需要一种历练，在艰苦的环境中去感受一种别的人所不能承受的重量。
心灵的宽度有时候可以决定一个人的广度。自由的根源其实就是容忍，然后在容忍中学会突破，感受孤寂承担一个人的世界所带来的无上的责任和无冕之冠。
一个优秀的人，无形中会给自己一个不一样的目标和追求，我们有一种应该高贵的灵魂，杜绝消耗生命，走向自由，走向美好，走向智慧，走向哲学，从点点滴滴开始。
“噗——嘭！”又一个泡泡牺牲了，可能是我的技术不过关，但我还是钟情于它——可爱的泡泡糖。
“不懂生活的人，就一定不会吃泡泡糖。”这是我的人生格言，为什么这么说呢？
当一片片糖衣慢慢脱落，我们会看见里面韧性十足的糖块：紫色代表葡萄，更是代表华贵；红色代表草莓，更是代表热情；粉色代表蜜桃，更是代表神秘；金黄代表香蕉，更是代表希望……每一种颜色都让人浮想联翩，不胜陶醉。
但，这只是表面——选一块，放在嘴里，当唾液与越来越软的糖块相遇，口里就会突然溢满清香。这便是它的魅力所在。能在如此短的时间内发挥自己的优势而一举让对方倾倒的是什么？怕是只有泡泡糖了。我们在为人处事的过程中，只要能发扬泡泡糖精神，那就一定能收到先发制人的效果。
但，这只是口感——当泡泡糖软软的身体被牙齿一次又一次的碾出深沟时，它也在酝酿着一次挑战。
“噗——”泡泡糖鼓起了肚皮，我一心想让它更圆，更鼓，更庞大。“嘭！”糖皮破了，
里面的气体冲了出来，糖皮粘在我的脸上。我第二次将它们重新收集到嘴里，聚集力量，下一次一定会吹得更好。
我们也是一样，当我们疲惫的大脑一次又一次被作业无情的摧残时，我们也在向挑战的极限冲锋，我们的思想越涨越大，直到迷失了方向与自我。“嘭！”一记重锤打在心上，待一切恢复原样，我们才梦如初醒：“噢，自己失败了。”若单说失败，失败就失去了意义。这时，学习泡泡糖吧！调整一下自己的状态，重新投入到学习中，再一次的“山脉作业”可能还要痛苦几千几万倍，但结果一定会吹出比上一次更大，更圆，更美丽的“泡泡”。
嚼至此，想至此，我不得不去敬仰泡泡糖，尽管我永远吹不出不破的泡泡，但我永远要为下一个泡泡而努力。
大千世界,对于不同的事物,众说纷纷,从古追溯至今,对于雪的纷说,也从未断止.
"忽如一夜春风来,千树万树梨花开."岑参对雪的理解,对于雪的比拟,让我惊叹,有时我会一个人想,古人对于事物的分析是否会比我们更加的透彻.又如"撒盐空中查可拟."其实我个人而言,认为用盐来比喻雪,不失为一个好想法,只是缺少美感罢了.
将思绪倒转至3年前,记得自己曾经写过一段话:这六角碎玉,纷纷洒洒,飘飘荡荡,宛如玉人摇落的梨花,又似天鹅弹落的华羽.
见过雪娇柔的面庞,出没过她稚嫩的肌肤,散落在发丝上,却依旧纯洁,多了一点清凉.
我想雪的哲学含盖的不只是这些,而我对于雪的诠释可能也不到位,但至少,心在就好.
这篇文章似乎短的过分诶……大家对雪有什么新的感悟可以跟我./交流哦!.
亲爱的爸爸：您好!
爸爸，我有一本世界上独一无二的“快乐哲学书”——那就是您呀!
记得有一次，我与一位朋友发生口角。我回家后马上跟您提起这件事，您却笑呵呵地说：“同学之间发生口角是经常的，如果双方都学会宽容，那你们又可以是好朋友了。送你一句话：友谊需要热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理，这样一朵娇嫩的友谊之花便会盛开，这是一件多么美好的事呀!”我听了爸爸的一翻话，心里亮堂多了，便决定给您起个外号叫：“快乐哲学书”。
还有一次，我由于爬楼梯摔倒了，那时应该才四岁吧!回家后我给您看了伤口。您看了一下，随即牵着我的手，跟我说：“你听过这样一个故事吗？当老虎胖胖还是个孩子时，在它学走路时，总是不断跌倒在地，每当跌倒时，它总是渴望虎妈妈来安抚它，可是虎妈妈却严格要求它要自己爬起来，再继续跑，最后小老虎胖胖成了一只优秀的山中之王。其实，虎妈妈不是不心疼胖胖，而是为了让胖胖早点学会独立，才不帮助它的。你呀！就好比这只老虎胖胖，每次遇到困难都想让我帮你。你要学会克服困难，独立生活，将来方能在社会上立足脚跟!”那时我还小，根本不清楚这话是什么意思，只觉得那个老虎故事挺好玩的，后来我长大了，才渐渐地体会到那故事的深刻含意，也弄明白了爸爸的良苦用心。
这世上最神圣的语言是：爸爸!
这世上最普通的语言也是：爸爸!
我想说句埋藏心里多时，却又难以当面向您说的既平凡又神圣的话：爸爸，我爱您!
零零碎碎在地铁里把这本书看完了，很多细枝末节记不清楚，本书讲述了711的成立与发展过程，总结了一些心得体会也让我对日企有了新的认识和敬意，抛开别的感情因素，通常看见日企品牌，就是看见了品质保证，711也是如此，书中一些我还记得住的大方向思想总结如下：
1、要想降低成本、配送、选品等尽量集中。
2、近于严苛的品质要求是消费升级后的市场中必胜武器。
3、所有人都支持的事业未必正确，好做的商业市场已过分饱和，所有人都反对的事也未必是错的，有时候方向比努力重要
4、直接沟通的必要性，信息传达会缺失，员工也会觉得自己被重视。
5、自由品牌不要过分追求性价比，高品质也是推广品牌的关键因素，711能成为品质的代言词，并不是市场上流通产品的口碑带来的，而是自由品牌的品质过硬。
6、懂市场，更要懂消费心里学，这点真的很重要。
7、有好的竞争对手是双赢的事。
8、市场不管怎么变，都以迎合顾客消费习惯为主，朝令夕改是常有的事，只要跟得上买方时代，就不会被淘汰。
9、尽自己最大的可能给顾客提供便利，购物习惯就可以培养。
当初在京东时，老刘曾在员工平台推荐这本书，那时候没意识到学习充电的重要性，找理由因为没时间看了一章就扔下了现在离开京东也没闲下来，但还是抽空看完了，可见态度又比环境重要，先说这么多吧。
暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。
丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术（美术）中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。
丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论，在哲学上同时受着德国的黑格尔的影响。丹纳认为一切事物的发生、发展、演变、消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发，不从主义出发，不是提出教训，而是提出规律，证明规律”。“我唯一的责任是罗列事实，说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学而严谨的治学方式奠定了丹纳在艺术史学研究领域的地位。
丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物，强调这个大因数的影响，艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中，一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系，这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说：“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体”，“由此我们可以定下一条规矩，要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是决定一切的基本原因”。
丹纳讲授的进程通篇都是由各个主要特征之间的网络关系与因果关系构建的。他强调：发现和控制主要特征是人类的高级形态，是人类区别于动物的值得尊敬的才能。科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征，科学以定义和公式表现，艺术以审美与情感表现。
通过细读该书，当真是一个过程！
有幸读到了稻盛和夫先生被企业界人士推崇的经典之作《京瓷哲学》，浅显地理解了一些老先生的经营哲学思想。尽管日本有很多的情况与中国国情和文化不同，也无法全部照搬书中的经营之道，但是细细品读，仍然能够给我带来很多的启发和感悟。尤其在读到第二章经营要诀中的“重视独创性”部分，确实是颇有感慨。其实，创新并不神秘。
老先生在书中，强调了关于“重视独创性”的几个要点。
01、独创性产生于，把“承诺”转变为“现实”的过程
一个企业，并非原本就具有优秀的技术实力，而是要有勇气面对客户的新要求，敢于尝试别人所不能、敢于承诺别人所不敢，甚至是“撒谎”而取得新订单。之后按照“全员参与经营”的原则，“统一方向，形成合力”发动所有人的力量，以客户的需求倒逼出创新。或许没有现成的技术和设备，没有现成的供应商，但是只要有决心和毅力，建立必胜的信念，全力以赴去做。秉承着“临阵磨枪，临渴掘井”的经营之道，激发潜力就可以大概率地获得成功。
例如，开关巴承接的永磁开关的业务，对于我们而言，是全新的产品，没有经验，没有技术，但是我们向客户做了交付承诺，倒逼我们全力以赴研发，持续优化，经过整合公司的资源和凝聚集体的智慧，如今我们基本掌握了这款产品的设计与制造，按时按质交付给客户。
阿米巴经营思想的原点，如“只在必要时购入必要量”，“杜绝无用库存”等，都是源于这样的思维模式。其实，创新并不高端神秘。置于死地而后生，濒临穷困而思变，都源于内心的坚持和承诺而促发创新。
02、每天坚持不懈的小创意，促成伟大的技术
任何一个源于承诺的创新，都会有技术的积累。任何技术的积累都不是一蹴而就的。在技术的积累中，不要小看任何一个小创意和小改进。很多的技术创新就是小创意的积累和灵活运用。
例如，在工作中，开关柜的接地连续性解决方案项目，首先彻底解决了一种柜型TPS6D，那么就可以移植到其它柜型，如，TPS7以及永磁开关。只要坚持不懈地积累小改进和小创新，伟大技术的诞生是水到渠成的事。
03、自己独立思考，亲身实践
这一点主要是强调独立思考，亲身实践。我理解稻盛和夫先生的本意是说，既然是创新，那么就不要一味地模仿别人，但并不排斥学习和借鉴。哪怕是站在巨人的肩膀上，也要自己想办法去解决自己的问题。
每一个企业和面对的问题都是不一样的，各有各的特点和不同。只有适合自己的才是有效的。基于稻盛和夫先生最质朴的经营之道“遵循原理原则”，用最朴素的常识，用普遍性的思维去独立思考，我自己该怎样做？结合自己的实际情况，做出了方案和计划后，勇于在实际中践行创新的措施方案。
其实在我们的日常工作中有太多的实例，何尝不是基于实际而制定解决措施。那些可借鉴的经验都要或多或少地做修订后，才能完美地解决实际问题。这些都是经过了独立思考而实践的结果。
在书中稻盛和夫先生说正是基于这些理念，秉着“独立思考，亲身实践，敢于打拼”的思维和习惯，在对电信业一窍不通的情况下，敢于挑战“不可能的任务”，促使了第二电电这个同样伟大的公司的诞生。
其实，获得创新性的实践方式，并不存在什么高深莫测的秘诀。只要改变一下思维方式，面对困境，建立信心，具有使命感，独立思考，坚持不懈，亲身实践，必将能孕育出创新和伟大的创造。
稻盛和夫，作为世界公认的成功企业家、经营奇才，能将他毕生的想法、做法汇集成册，无疑是每一个获阅者的幸运和福报。很感谢公司组织的培训学习，让我也成为了幸运者中的一个。在字字珠玑的阅读中，自然而然地便联想到了自己平常的生活和工作，不自觉地就进行着对比和分析，契合的地方、不符合的地方以及各自的思想原因，感觉对自己的以往是一种检阅，对自己的现在是一种洗礼，对自己的将来是一种指导。现在，我就以《京瓷哲学》第2章经营要诀的阅读感受为例，向大家分享一下我的感悟。
01、以心为本的经营：为了公司的发展，每个人都竭尽全力。经营者也不负众望，拼命工作。员工们相互信任，不贪图私利私欲。大家都以在这个公司工作为荣，盼公司发展壮大。用京瓷公司从无到有的事实，阐明“以心为本”让员工齐心协力、团结奋斗，才是企业赖以生存和发展的支柱。
感受：合纵一直重视企业文化的建设和宣贯，就是异曲同工的“以心为本的经营”。让大家的思想意识，都统一到如何实现工作目标这一大方向来。跟我们平时在工作中所说的要同心同德、风雨兼程，都是契合的。读后更加意识到将这些根植于每一个成员心中的重要性和意义，比人心更坚固的东西并不存在，心在一起才最有战斗力。
02、光明正大地追求利润：追求利润是企业的生存之道。在自由经济的市场环境中，由竞争结果决定的价格就是合理的价格，以这个价格赚得的利润，就是正当的利润。推进合理化，提高附加值，才能增加利润。不管在什么领域，势必都要面对严酷的竞争，任由市场行使定价权。
感受：该篇的观点，对以研发、制造、销售于一体的合纵人来说体会更深。竞争结果决定的价格就是合理的价格，蕴含了多少的内容和必须：市场需求的准确把握以及材料成本、制造成本、物流成本等的质量管控的PK，就是价格的PK。要想价格合理、有竞争力，各种质量的管控就必须达到一定的标准，因为价格是市场决定的、是竞争对手裁判的。只有我们每一个环节上的人都意识到这一点，并在自己的职责范围内把好关，才能让我们的产品价格合理，有竞争力、有利润。
03、遵循原理原则：公司的经营应该合乎情理，遵循道德。所有的事情，都应该是在遵循原理原则的前提下做出决断的。企业家做判断时，必须遵守普遍性的道德准则，把“作为人，何谓正确？”作为判断基准。
感受：“没有规矩，不成方圆”。同样的一个企业要发展，也必须建立一套完善的“规矩”，作为员工说话、行事的准则。所以，公司应运而生的制定了各种规章制度和考核办法，而且合纵人很幸运，因为我们的老板刘泽刚先生就是一个遵循普遍性道德准则的人，老祖先最质朴的真善美观念一直在指引他如何带领我们拼搏，也让客户感受到合纵是一个可靠的、有原则的企业。
04、贯彻顾客至上主义：经商的根本就是“无论如何都要取悦客户”，极度重视技术研发，不断创造出客户期待的有价值的产品，全方位地满足客户的需求。企业持续的盈利和不断的发展，是顾客至上主义的成果，也是努力取悦客户的回报。
感受：合纵的研发中心是北京市级（省部级）技术中心，每年都重金投入各项研发。产品销售秉承“让利不让市场”的真诚意愿，始终重视售前、售中、售后各个阶段的相关服务，把客户的购买体验及满意度作为衡量标准。有力践行了顾客至上的宗旨，这应该就是公司能够不断持续发展壮大的一个根本原因。
05、以大家族主义开展经营：不要把企业的人际关系视为利益相反的劳资关系，而应该在公司内构建父母孩子、兄弟姐妹般的和谐关系。以大家族主义开展经营，使公司上下团结一致、互帮互助，但要注意避免对员工的盲目娇惯。
感受：合纵互赏、团结的企业文化和传帮带的协作模式，在一定程度上决定了人员之间是互帮互助的关系，绩效的考核办法又让大家成了荣辱与共的利益共同体，既推行了大家族主义，又极大程度的避免了盲目娇纵。当然在和谐程度上还有很大的提升空间，需要我们都做有心人，把同事当父母孩子、兄弟姐妹来对待，为公司大家族的和谐发展献出自己满满的正能量。
昨日看傅佩荣的博文《生活就是哲学》，其中指出：思想还能引领我们树立风范，见贤思齐，使我们在面临重大抉择时，会去想一想：若换了是孔子，是耶稣，是苏格拉底，是佛陀，或是其它圣贤，处在我的情况时，又将如何决定行止？
以圣贤的追求的标准规范自己的言行举止，这是一种理想，也是一种选择，但是不是符合当前实际或者是明智的，还真不好说。
但当今世界有没有一套行事原则？有，有悬于明堂之上的，供人景仰，但与普罗众生好像总有距离，对不上点，可作为"知",但无益于"行".在金钱为王的丛林中，一切都以"老虎"、"狮子"说了算，按照圣人行为待人处事，只能是一种坚持，大家心向往之已经是一种境界，亲身践行，是需要勇气的，要么容易被人看做清高，甚至是怪物，就像当年孔子周游的时候，能接受孔子教化的民众有几何？可见，圣贤之路，难矣！
总结一下，以圣人之道处事，可以做一种参考，不得已时聊以精神自、慰，但真的去做时，需要认真思量一下，以圣人之道对己，提升自我修养境界，未尝不可，但对他人是行不通的。当然，圣人也知道，所有的哲人都是选择从我做起，度己以度人。
遇到疑惑时，想想圣人怎么做是一种方法，但不是唯一的，是不是按圣人之道去做，还是三思，不要教条的好。