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智者若树作文怎么写？下面我们范文网七年级作文频道给大家精编的10篇关于智者若树作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅槃重生……而树的智慧，却远不止如此。智者，若“树”。
“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说：人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。只有心存着“远方”，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。
“鱼与熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，树的智慧在于舍得。如果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达远方去看这世界。就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴，便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃，于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍弃。
“呼山不来，我去就山”，树的智慧在于变通。然而我们的生活中却有许多人不知变通，只知愚蠢地一条胡同走到底。就像许多家长为了让自己的孩子变优秀，不顾孩子自己的实际情况，盲目地要求他们考好分数、读好大学。于是易中天先生批评道：龙，怪兽也;器，器材也;材，木材也。现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材，就是不成人。这么说也许过于绝对，但不可否认的是，只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准，确实有些病态了。正如奥斯卡·王尔德所说，成为你自己，因为别的都有人做了。我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上，而应绽放自己的芬芳，成为最好的自己。智慧的树虽然没有翅膀飞翔，没有脚奔跑，但它知道变通，同样到达了世界每一个角落。智者若树，知道变通。
就连三毛也曾说：“如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在脑海中绽放。
在我国古典文化中，茶和水一直是古人们最为钟爱的东西。仁者乐茶，智者乐水，因此他们也写下了一篇篇关于他们与茶水相伴的故事。
唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者，他曾写下《观刈麦》一诗，其中“力尽不知热，但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代，茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶褒扬推崇。而诗人，无疑都是仁者，仁者都是爱茶的。在茶中，他们可以品出世间百态，可以平复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而，喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里，或森林里，或深山中，虽与尘世间隔绝，但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。
唐朝陆羽的一部《茶经》，是中国第一部关于茶文化的着作。此书一出，天下饮茶之风盛行。这时，不知道影响了多少人。我想，它的价值是不可估量的。而陆羽，他无疑是一位爱茶的人。而且是一位世间少有的仁者。他采茶，制茶，始终与茶呆在一起，才写出这样一部让人惊叹的着作。无疑他是爱茶的典型。
孔子曾经说过：智者乐水。孔子他无疑是一位智者，更是一位天大的智者。他被我们推崇为“圣人”，圣人也是爱水的。他们爱水的柔情，也爱水的汹涌。他们可以写出“清风徐来水波不兴”的温柔，也可以写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪气万丈。为什么呢？因为这是他们至爱的水。所以，他们把看到的，想到的，都融入到诗歌之中，赋予水以更为深刻的内涵。
茶，已经不是表面意义上的茶了；水，也已经不是表面意义上的水了。茶是仁者的化身，水亦是智者的化身。其实，茶和水二者关系是最为密切的。茶，没有水的滋润，可以说是无用之物。而水与茶联系在一起，使得水的内涵更加丰富了。
所以，仁者乐茶，智者乐水，其实是一体的。仁者即是智者，智者也是仁者。二者应该是相通的。仁者见仁智者见智，也说的就是这个道理。不管是仁者还是智者，他们都是乐茶乐水的典范。我们要做的就是继承和发扬他们的深刻内涵。
凭栏远望，大江东去，千帆竞发，满眼湖翠，海阔潮平，居于高阁日日伴以阔阔之景，是否有念欲欣赏闲花弱柳，品茗嗅香？
正襟危坐，面无亲色，嘴脸往来，金玉珠碧，歌舞笙箫，位于高座目目观以靡靡之事，是否有心采菊东篱，悠然南山？
人生于世，几多不如意，是为不舍。
舍不了高台远景，何以得雅舍小品？舍不了金银富贵，何以得畅然闲适？舍不了一方家宅，何以得足行万里？舍不了几寸红颜，何以得坦荡洒脱？
我曾想，人赤条条来，定当赤条条走，既活一遭，必有所求，然有所得，方可不枉此生。所以，我便和世人一样，追逐于世俗光鲜各物，既得，便再无一舍。
一则故事触动我心。一个农家孩子，挑秧苗过田埂，因担心摔倒弄脏衣服，无法过去。在母亲的劝导下，脱掉外衣鞋袜，甩掉多余顾虑，便轻松走过。
因此，我便明白，心中为何要舍。
人生纷繁，有太多林林总总、形形色色的“外衣、鞋袜”迷惑了我们的双眼，吸引了我们的视线，以为这就是我们毕生所求，却忘了最初的梦想、心底的追求——“挑担过田埂”。我们的人生奔波于名利场的世俗的人人事事，所以舍本逐末，忘却了心本所想，到头来，不舍人前光鲜亮丽，却不得心中快慰，这份失落，何人能懂？何人理解？舍并非单纯放弃，舍却，是为了更好地得。人心甚小，本就不堪重负，满载颇微，若不舍，如何承得下万千欲得，万千已得？有舍，方能有得。
农家孩子舍了一身繁饰，得一专注之心。而我们将如何以舍换得？
舍得目的在于舍小利以得大利，舍小心以换大爱，舍小语以换箴言舍，小行以得大作为。舍之前，定要有所想得之物，权衡利弊得失，谨言慎行，以小舍换大得，才不至得不偿失，追悔莫及。既舍，就要舍得干净利落，既舍，就要舍得心无余念，才能不瞻前顾后，优柔寡断，最终一无所得。所谓“退一步海阔天空”就是要断然舍一时之勇，欣然得一世宁静。
舍得了一时傲气，方能得立世傲骨；舍得了一时义气，方能得忠正义信；舍得了当下武断，方能得临事果敢；舍得了眼前口快，方能得大了心快。
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”是玉环舍了豆蔻戏游。“十年生死两茫茫”是苏轼舍了半世闲心。明月夜，白发悲，安吟笛，几世几年，正因有舍，才能传世精彩。
诚然，舍得并非简单舍得。
舍并非一味退让，消极避世；得也并非不择手段，无所不至。同样，并非唯有舍，才有得；也并非只要舍，定有得。舍与得要巧妙把握，理性而为。
智者多得于舍，但并非智者定是得于舍。所谓智者，定当明理懂为，懂得“多得于舍”。
流浪汉被时光老人赶走了之后，无奈流浪汉又泄气了，没有目标的在街头游荡，这一幕正好被一个智者发现了。
智者问明了情况后，把他带去了自己的图书室，上面放着一只蚌壳、一颗珍珠、一颗沙粒。
智者说：“这是一颗珍珠和一颗沙粒，你觉得谁更完美一些？”流浪汉不假思索的回答：“当然是价值连城的珍珠了！”
智者意味深长的说：“它们来自同一个蚌壳，珍珠坚持到底，成了价值连城的珍珠；沙粒半途而废，又是变成了老样子——一颗不引人注目的沙粒。”
看着流浪汉迷惑不解的样子，又问：“你小时候经常拔草播种，你想想，哪种花不开花？”
流浪汉想了想：蒲公英开花，狗尾巴草开花……他肯定的对智者说：“先生，没有哪种草不开花。”
智者笑了，他语重心长的对流浪汉说：“记住，没有一种花不是草，没有一种草不是花。”
流浪汉终于悟出了其中的道理。他的奋斗时期以“没有一种草不是花”为座右铭，时刻提醒自己不要泄气。他的事业辉煌时期以“没有一种花不是草”为座右铭，时刻提醒自己不要骄傲。
最终，流浪汉经过十年的不懈努力，终于依靠积攒的钱成就了自己的理想……
一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。
他问：我如何才能变成一个自己快愉，也能够给别人愉快的人呢？
智者望着少年笑着说：孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。
少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。
智者接着说：我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？
少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？
智者微微点头，接着说：第二句话，把别人当成自己。
少年沉思一会儿说：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？
智者两眼发光，继续说道：第三句话：把别人当成别人。
少年说：这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？
智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也!第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。
少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？
智者说：很简单，用一生的时间和经历。
少年沉默了很久，然后叩首告别。
后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来，在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说，他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来愉快。
一位记者问一个小男孩长大想当什么，男孩说想当飞机驾驶员，众人一听就问他如果你开飞机开到一半没油了怎么办，男孩说让所有乘客系好安全带，他带降落伞跳下去，群众都觉得没有再问下去的必要了，记者问他为什么要这么做，男孩说：“我下去拿了汽油再回来。”
这让我想到了一个苹果的故事。一位母亲见小孩手上有两个苹果，蹲下问小孩哪个给妈妈，小孩迅速把两个苹果都咬了一口，妈妈感到很遗憾，结果小孩把一个苹果递给妈妈说：“甜的给妈妈。”
很多事情皆如此，不知其由主观臆断，异论纷纷不绝于耳；很多事情亦如此，没有继续只有误会，你是否在鄙夷男孩自私的时候发现他有一颗真诚的心，你是否在蔑视小孩自私的时候发现他有一颗孝爱的心，用心去体会这两个故事，留给我的是心灵沉重的震撼，舒缓的感动。男孩的思想很简单，他只想着没汽油他去拿，并没有独自苟活的意思；小孩的思想很简单，他只想选个甜的苹果给妈妈，并没有独吞两个苹果的想法。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
世间没有绝对的东西，人们所谓的光明之所以光明，仅仅因为人们这样尊称道义，好坏之分怎会由你一人之言而定，善恶区别更由不得你轻描淡写。任何事物的背后经历过什么，你知道什么，你了解了什么，你非*者，仅为旁观者，仰或者路人甲，所谓“*者迷，旁观者清”也不过言之有理罢了，何以言之凿凿？你非他亲，非他友，凭何论之，他人之口，本人双耳，凭别人，自己的主观臆断？谁为圣人，何为他所言即是，你非圣人，哪有你所言即是。
万物归一，归于沉寂，何以无根而生，无果而去。淡泊一切，上天给我们两只耳一个嘴，是为了让我们多去倾听少言语。一句谣言，以讹传讹，止于智者。耳闻，心领，看得清或隐于雾，止于言下。言起言灭，非你所能，如果你生来说三道四，那么你生来何故，若如此，“虽非恶人，绝非善类”又何异之有？
百丈峰，松如浪，厚德载物之像，故有君子不争炎凉。故有万物止于言下，止于智者。
人生旅途漫漫，我把生活比作一场艰难而又漫长的旅程。这场旅途中又有多少次输赢的竞争？
胜者，自然得意不已、满心欢喜；但真的一定要傲娇自大、目空一切吗？不，做一个优秀的佼佼者自然称心如意，但若一定要自以为是，高高在上，那么必定有一天，要从那高峰的顶端，跌入谷底。
多少年前，古人就曾提出“骄兵必败”的真理。关羽，一个正直、威武，手持八十多斤重青龙偃月刀威震天下的英雄，虽留下一世芳名，但最后，确实因自己自大的性情而死。即将废臂之时，华佗要为他用麻沸散，关羽却一口拒绝，硬要忍痛接受刮骨疗伤。华佗曾在时候说“关羽的手臂之患，我虽治愈完毕，但他心中的傲娇之病，我却无力医治。”勾践，卧薪尝胆数十年，甘心沦为阶下囚，为他人的奴隶。谦卑度日，却在最后一雪前耻，复兴了自己的国家……古往今来，唯有智者才能有所作为，智者身上也无不具备着“谦卑”这一品质。
处于花季的我们，拥有流水一般的青春。生活中，我们也有许多竞争。胜利者啊，千万不可以我为主，目空自大，定要牢记谦卑这一准则啊。毕竟，笑到最后的，才是赢家。若现在就摆出一副高高在上的姿态，难保你会跌入谷底，失去“佼佼者”这一称号。学会谦卑吧，那才是长久之道。
朋友啊，请记住，你不是圣者，只是凡人。学会谦卑吧，别傲娇自满。双脚着地才能成为土壤，你若漂浮于半空，那么，只能成为随风飘逝的尘埃。
何谓智者？
真正的智者是洞察世间真谛，明辨人间是非善恶的人。人们都想成为生活的智者，成为智者就需要我们具备明辨是非善恶的价值判断能力。这看似简单的道理，在现实中清楚的人却不多，滚滚红尘中有太多的不智者。
专家学者学术造假，妇幼医生贩卖婴儿，小学校长带女学生去开房，法官集体去嫖娼，高官受贿、贪污、滥用职权……这无一不使我们震惊。这是多么赤裸裸的不明是非，不辨善恶！这些人不聪明吗？非也！在他们身上暴露出的是名令智昏，利令智昏，色令智昏，权令智昏的丑态！
战国时期的思想家荀子认为人的本性是好利、好色、好逸。他在《性恶》篇中说，“今人之性，生而有好利焉”“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人的这种性情发展，就必然发生争夺，产生各种矛盾，最终造成暴乱。所以说人性是“恶”，而不是“善”。在古希腊时代，西方人受宗教思想影响，认为善神形成了人的灵魂，恶神形成了人的肉体。肉体常常牵制着灵魂，使得灵魂不能彻底地发挥他的善，在遭到恶神牵制之后做出许多坏事情。因此，影响当代人类思想的奥地利精神分析学家弗洛伊德说：“人是一种受本能愿望支配的低能弱智的生物。”有一种形象的说法，我们体内有一种兽性，当崇高的天性昏昏欲睡时，它就会醒过来。它像一只贪图享乐不劳而获的懒虫，它活动时，会蒙蔽我们的内心，叫我们分不清是非善恶，只追求感官的享受和私欲的满足。为了不堕落成弗洛伊德所说的“受本能愿望支配的低能弱智的生物”，做一个辨清是非善恶的智者就应该成为人们恒久的追求。
对大多数人而言，辨清是非善恶并不难，难的是身体力行，知行合一。在私欲和诱惑面前，我们需要的是反省、克己、自制；在非法的手段面前，我们选择坚守法律；在善举和恶行之间选择善举；在欺骗和诚信面前，我们义无反顾选择诚信……这时候的你，就是一个真正的智者。
人世间红尘滚滚，纷繁复杂，需要我们辨清是非善恶，做一个真正的智者！
一个偶然的机会，一个智者和愚者一起踏上了寻宝的路，他们都是听说这里有一件宝藏才赶来的。
他们历尽艰险，才来到了宝藏的门前，可门关闭着，可他们听说这个门一直是未曾关闭的呀！他俩都觉得奇怪。智者在一旁猜想：“为什么呢？肯定是早已有人把此处的宝藏拿走了！听说里面有许多毒虫，万一进去就出不来了怎么办？如果不是已经拿走了宝藏，那么应该有许多毒虫出来阻止我们呀！肯定是早已有人那拿走，把毒虫都杀了，然后把门关上的！既然没了宝藏，还进去干嘛？说不定会遇上几条毒蛇呢！我看我还是三十六计——走为上策吧！”然后就灰溜溜地走了。
可愚者不想走，他留下了。他想既然已经走到了这，如果放弃了，就很可惜了，他不想让自己百走一趟，于是决定尝试着打开门。他拿出铁锤，扶住门，刚想砸开门，可这时门已经开了！原来门本来就没有锁上的！他走了进去，其实也没什么毒虫，也只是几只老鼠罢了。他走到宝箱前，打开了宝箱，里面什么也没有！只放着一张纸，纸上写着：“这只是对您的一个考验，记住这次经验——只要敢于尝试，金石为开！”
回来以后，他不久就成为了一位大企业家，当别人采访他时，他说：“没想到那次寻宝走得真值！只要敢于尝试，金石为开！”
智者往往把问题想得太复杂，自以为是，不敢尝试，最后犯下“聪明反被聪明误”的错误。可愚者算不上聪明，但他不会对问题多加思考，敢于去搏，敢于去尝试，往往迎来成功的喜悦。
记住！只要敢于尝试，金石为开！无论你是个智者或是愚者……
我曾经问过我的好朋友一个问题：“你愿意当一个智者还是一个简单的人呢？”她的回答是那么的理所当然，“当然是智者了啊，谁会想当一个简单的人呢？”我为什么会问这个看起来有点弱智的问题呢？是这样的——
我看了这样一个实验：用一个玻璃瓶子，里面放上苍蝇和蜜蜂，并将瓶口朝向有阳光的一面，蜜蜂凭借自己的经验和智力，拼命地朝着瓶底飞去，而苍蝇则漫无目的的乱飞乱撞，最终，拥有智力的蜜蜂却被困死在瓶子里，而头脑简单的苍蝇获得了新生……
通过这样一个实验，让我反思了很久，到底是什么原因让“满腹经文”的蜜蜂饿死在瓶子里呢？又是什么原因使“头脑简单”的苍蝇化险为夷获得重生呢？经过我仔细思考，最后认为是因为作为智者的蜜蜂没有灵活的运用自己拥有的智力和经验，总是认死理，所以才失去了获得重生的机会；而苍蝇在没有任何经验的情况下，误闯误撞找到了出口，获得了重生。
这个道理其实在现实中也有实例的，就像古时的柳永，他年少多才，但又为才所累，因一首《鹤冲天》而被真宗皇帝斩断了仕途之路，他没有过久的停留，而是马上找到了适合自己走向成功的通道，就这样他走进了酒肆歌楼之中，他应有许多的痛苦，更应有许多的沮丧，但他更有许多的自信和自尊，最终，他成为我国词坛上第一个专业词人。
现代中有我们熟知的断臂钢琴家刘伟，命运几次斩断他通往成功的道路，他依然坚持，是他的勇气扬起了他前进的船帆，最终抵达抵岸。
所以说，我们应该学习苍蝇的那种“精神”，振作起来，当一条路上亮着红灯时，你可以选择另一条……