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当我略略停止脚步欣赏这沿途的风景时，我惊艳于生命的绝美与伟大。——题记。
“好好好，就来。”搁下笔我快步向教室外奔去，日子总是这样忙碌，教室，食堂两点一线不停地穿梭，时间被缝成一张细密的网，网得我有些喘不过气来。
一直以来我总是眼盯着目的地在不停地奔跑，而无暇顾及沿途的风景，不用说欣赏春风吹绿大地桃红柳绿百花竞相开放的美景，也不用说聆听夏雨打荷鸣蝉喧树鸳鸯戏水少女欢歌采莲的天籁之音，就更不必说去倾听那秋风揉碎树叶的声音和冬雪飘临大地的喘息了。我只是一个劲地向前冲去，越过了沟壑，翻过了峻岭。直到今天，翠在窗外对我说：“歇会儿吧。”我才迫不得已停下，跟随她在郊外的马路上慢慢地走着，翠像个出笼的小鸟一会儿在路的左边晃晃，一会儿又在路牙拨弄着什么。我有些无奈，又有些焦急，可一看到翠欢欣的样子，我只好把话硬咽了下去。“你看，你看，多漂亮的花儿!”翠兴奋地拉住我指向一角。顺着她手指的方向我却只看到了一堆纷乱的杂草，毫无美感，更别提什么花。翠微笑着拉我蹲下，用手轻轻拨开几片叶子，一朵明艳艳的小花赫然显露在我眼前。它那明黄的色彩在绿叶的衬托下显得越发耀眼。“你看，多美丽的花儿啊!”翠得意地拍打着我的肩头。我虽然也惊讶这绿叶之下的灿烂的花朵，但我却不觉得它有多么美丽。孱弱的叶茎，细小的花朵实在与美丽不沾边。翠看出了我的不屑，对着花向我吼叫道：“你看，这花虽然娇小，可是它开得多么精神!你用手摸摸，这花瓣多么柔嫩，花茎多么坚挺，你可知道，这是生命力旺盛的象征。”
没办法，我只得顺从她，仔细端详那娇小的花朵，啊，那坚挺的花茎，那葱绿的花叶，那柔嫩的花瓣，那肥红的花蕊，无不让我为之一颤。那坚挺的花茎虽不够高大却也在为花、叶源源不断地输送养料，那娇小的花朵虽毫不起眼却也摇曳着生命的绚烂。看到这些，我不由自主地脱口而出“真美!”我们俩相视一笑。翠拍拍手拉我起身，转身离去。
其实，这沿途的风景很多，很美好，只是我们总是在奔跑，丝毫不愿停下脚步去看看它们。生命在沿途播下种子，它们会迎风开出绝美的花朵，为那些长途跋涉的人们提供良好的休息场所，只是很多人太忙太累，无暇顾及它们。他们眼中忙碌的炙热的光芒烧尽了这一路的风景，于是他们尽管最终到达了所谓的目的地，但在他们的生命中留下了无法弥补的空白。
我想，“人生就像一段路程，重要的并不是目的地，而是沿途的风景。在你的人生旅途中要适时的停下你匆忙的脚步，细心倾听竹子拔节的声音，欣赏雪花亲吻大地的柔情，让生命的旅程充满缤纷的色彩。”
不知道是从什么时候开始，就有一股信念在我的心灵上生根发芽，然后拼命地生长，那就是去西藏，那个我心中最神圣的地方，那个弥漫着宗教神话的地方，那个让我魂牵梦萦的地方。
在中国版图最高的地方，在雪山蔓延冰封千里的地方，有着我的西藏。它强有力的吸引着我，召唤着我，让我有一股从心底发出来的虔诚的信仰。
我向往西藏，因为那里有不老的神话，不死的传说。那里有青灯黄卷，暮鼓晨钟，佛光普照下的法师，长明灯前的佛像。我可以感觉到布达拉宫的雄伟，那座红色与白色相交的建筑，屹立在了离太阳最近的地方。我可以感觉到磕着长头去圣殿的朝圣者们的伟大，那种世界上最真诚最周到的礼数与信仰。我可以感觉到高山上雪莲开放时的璀璨与夺目，那是比天使头上的光环更为灿烂的光芒。
在那座沉淀了几千年历史的地方，我看到古佛彰显着庄严，我看到壁画辉映着历史，我看到长长飘荡的哈达飘扬在天地间。
在这孕育了几千年文化的地方，我听到藏民的歌声多么悠扬，我听到高诵的佛经多么洪亮，我听到飞腾奔跑的藏羚羊的健蹄多么铿锵。
也许我的前世就是一只苍鹫吧!在我迟暮的时候忽然想起我来时美丽的故乡，于是我用尽全力地飞。飞去西藏，那个庄严而神圣的地方。
终于，在我的灵魂快要离开身体的时候，我看到了布达拉宫的广场，还有那古老而神秘的佛像。
一个高僧拾起我，用佛音超度我的亡魂，我便转世成了人。只是，在过奈何桥的时候趁孟婆不注意，少喝了一口孟婆汤。于是便在记忆中留下了那个广场，那些佛像。
再后来我便出生了，就是现在的我，小时候记忆里有个支离破碎的画面。长大了，知道了，那便是西藏，一个我前世去了没回来的地方，一个我今生最向往的地方。
西藏——我圣洁的西藏。
你是屹立在世界之巅的绝美风景，用你独有的魅力震撼着世人；你是冰川天地的万年化石，用你威严的身躯见证着时代的变迁；你是上天用来拯救世人的圣地，用你不同凡响的气魄洗刷着人们的灵魂。哦，走近你，西藏，让我发现了你的真、善、美。
刺眼的阳光，泥泞的道路，常常会有那些从偏远的土墙泥屋走向遥远的喇嘛寺庙的人。他们，就是朝圣者。也许，在那些生活在繁华浮躁中的人们看来，这只是一群衣衫褴褛、饥肠辘辘的可怜人。殊不知，朝圣者们虔诚的姿态，正是对他们最直接的嘲笑。朝圣者们用前半生辛勤劳作，用后半生走朝圣的路。每每在电视屏幕上看到他们独自行走，或一走一匍匐时，心里就会涌起一种敬意和感动。但很多朝圣者一生都无法圆梦，他们往往死在朝圣的路上。他们为何会有这样的执着？用一个怎样的灵魂，支撑这个民族去演绎如此撼天动地的神话？朝圣者，是西藏最美丽的真实。哦，西藏，这就是你的真！
常常在电视镜头上看到藏民们牵着一头头牦牛从地平线上缓缓走来的画面。太阳在他们身后冉冉升起，明艳的阳光把藏民们的影子拉得很长很长。尽管他们的脸庞十分模糊，但我仍能感觉到他们坚毅的轮廓上那骄傲而和善的笑容。善良的藏民们依傍着他们脚下的土地生存繁衍，他们坚定着他们的信仰，虔诚着他们的虔诚。在他们与西藏相处的过程中，善待每一个生命，信仰来世的轮回。无意之中，他们已达到了善的最高境界。哦，西藏，这就是你的善！
每每想象那渺无人烟、空旷无垠的高原，每每看到零零落落的藏族院落，每每梦见猎猎飘扬在西藏上空的五星红旗，我都会感到莫名的温暖。闭上眼睛，想象自己在世界之巅，就仿佛高原的白云在我耳边低低吟诵它们的诗篇，就仿佛在空旷的大地上飘扬它们的颂歌。西藏的风景，那么独特。哦，西藏，这就是你的美！
作者从真、善、美的角度，写出了西藏给自己的总体印象，表达了内心深处对西藏的神往之情。作者虽然没有到过西藏，但她分明对西藏有着长久的关注和深刻的理解，这取决于从电视中的观察和自己丰富的想象。
在结构上，是总分式。主体部分的三段末尾都用了复沓句式（“这就是你的真”“这就是你的善”“这就是你的美”），使文章具有一种回环往复的美。（张明常）
公元四千零九十三年七月二十六日九时三分，我与我们的猴哥去西藏游玩。我邀请猴哥踏上飞碟，而我们神通广大的猴哥偏偏要腾云驾雾，还要同我一比高下。2分58秒，我到达佛教圣地布达拉宫。“我们的猴哥呢？”我站稳后自言自语。“我来了！你的飞碟太快了！老孙服也！”悟空气喘吁吁地说。
我们进了布达拉宫，由喇嘛领进大殿，桌上摆有蜜桃等水果。“哦？大师，我老孙的戏法你何时会的？这荒山野岭且气候极寒何来水果？”“悟空，我们早已用了人造太阳控温，连南方的椰子、荔枝都随处可见。此外我们还融化冰川种植水稻呢？quot；我和猴哥已是惊得目瞪口呆了。
告别喇嘛，我们又开始旅行。浮现眼前的是高高耸入云霄的树木，郁郁葱葱。”你怎么带我去原始森林？难道要我去除妖捉怪？“”哟！猴哥！这是刚刚栽种的树木。西部人运用促进生长的营养元素xy，一年即可长至十米，木材不再缺乏，处处生机盎然，既美化了环境，又保持了水土。我们的黄河早变为了清河！现在我带你到水下玩玩。
“什么？到水下？去龙宫？”什么呀！我们去水下城市。我们的飞碟可到水下七千八百米处。“飞碟正迅速下行，猴哥突然惊叫：“呀！这不是龙宫吗？瞧小白龙正在舞剑呢？quot；我不得不做些纠正：“猴哥你又错了！这就是我们的水下城市，各种景致都有，每年旅游所得占国民收入的三分之一。我们运用耐高压水晶玻璃建成，城内气温适宜、氧气充足，又有古今景致，的确可与水晶龙宫相媲美。至于小白龙，那是运用高科技电子克隆技术配上语言动作设计的。”
我们游遍了整个水底城市，而后去了地下游乐场，随后又到了空中游乐城、地下惊险城……
“猴哥！我们该回去了！”看看时间不早，我便对猴哥说。“我还没玩够呢！这儿比仙界都有趣！”“没关系！我们明天再来，你还是腾云驾雾。”“不！不！我也要乘飞碟。”
哈哈哈……
西藏是一个神圣的地方，久闻她的美丽芳容，今年暑假，我终于去了佛教圣地——西藏。
高原反应
随着海拔的慢慢升高(拉萨的海拔3600米)，我开始渐渐地吃不消，头痛、胸闷、呕吐等症状接二连三地出现了，肚子里的食物像打翻的五味瓶，一股脑地“涌”上来，翻江倒海，止也止不住。等吐完了，又觉得浑身无力，可那淘气的肚子又开始“咕咕”叫了，我想如果明天也这样难受的话，就换机票回家去。可又转念一想：妈妈爸爸花那么多钱让我来旅游，我回去，他们的钱就白费了，我难受，他们肯定也不好受，他们都克服了，我也要坚持。人家登珠峰，海拔那么高都不怕，这么点小困难算的了什么，坚持就是胜利，忍忍吧!
布达拉宫
布达拉宫在拉萨的市中心，始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达_嘛时期重建后，成为历代达_嘛的住息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115。7米，由寝宫，佛殿，灵塔殿，僧舍等组成。晨曦中，布达拉宫那么宏伟壮观，金色的阳光照在布达拉宫上，像洒了点点碎金，又如披上了一件金色的衣裳。蓝蓝的天，洁白的云，苍郁的山，红白相间的布达拉宫像走进了美丽的画卷。走进布达拉宫，金碧辉煌，一座座大佛呈现在我们的眼前，看得我眼花缭乱，五代达_嘛、七代达_嘛、八代达_嘛……还有躺着的，坐着的。这些金色的佛像看得哦眼冒“金星”我心底不得不佩服那些建布达拉宫的能工巧匠，赞叹他们的高超技艺。这一尊尊佛像是千百年来所有来圣地拉萨的朝拜者的终极目的，是圣地中心的中心。耸立在拉萨市中心红山顶上的布达拉宫就是一座圣殿巍峨、雄伟、神圣、庄严，犹如伫立在世界屋脊上的一位智者，它令风尘仆仆远道而来的朝拜者，心潮涌动。
雅鲁藏布大峡谷
雅鲁藏布下游，江水绕行南迦巴瓦峰，峰回路转，作巨大马蹄形转弯，形成了一个巨大的峡谷，这个大峡谷为世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷。大峡谷群山环绕，云雾缭绕，江面波涛汹涌，气势磅礴。犹如群山之中的一条巨龙，在马不停蹄地向前奔跑。我站在观景台上，亲眼目睹大峡谷，看到了它的风采，感受到了他的魅力，情不自禁地感叹道：“大自然，真是一位神奇的大师啊!创造出了一个壮观、奇特、雄伟、秀美、原始的大峡谷!”雅鲁藏布大峡谷总长504.9公里，平均深度5000米，最深处可达6009米，真是名不虚传啊!
在西藏，我们还去了海拔5100米的纳木措湖和四季如春的林芝地区。我喜欢西藏这个神圣的地方，那里的山和水，那里的美丽与神秘将给我的童年留下美好的回忆!
我从书、网站、电视上找到了资料西藏藏族自治区，简称藏。位于中国的西南边陲，青藏高原的西南部。面积122.84万平方公里，约占中国总面积的八分之一，仅次于新疆维吾尔自治区。南北最宽约1000公里，东西最长达2000公里，是世界上面积最大，海拔最高的高原，有“世界屋脊”之称。它北邻新疆，东北紧靠青海，东西接连四川，东南界云南，南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国接壤。国境线长达3842公里，是中国西南边陲的重要门户，战略位置十分重要。
西藏不仅有世界屋脊奇异的地质地貌和独特的自然风光，而且有别具一格的社会人文景观，仅寺庙在历史上最盛时就有2700多座，还有不少宫殿、园林、城堡、要塞、古墓、古碑等。
藏族的主食和饮料主要是糌粑、肉食、奶制品、酥油茶和青稞酒。糌粑是藏族特有的一种主食，系用青稞炒熟后磨成细粉。食用方式，主要是拌和酥油茶，用手捏成团吃，也可调以盐茶、酸奶或青稞酒。
藏装较为肥大，基本特点是长袖、宽腰、大襟。藏族穿衣，里面都要有一件衬衫，外面再穿藏袍。穿时夏天或劳动时只穿左袖，右袖从后面拉到胸前搭在右肩上;也可左右袖均不穿，两袖束在腰间。但冬天一般两袖均穿上。
礼俗主要有：献哈达——是藏族最普遍的礼节，婚丧、节庆、乔迁、拜会尊长，朝拜佛像，送别远行等，都有献哈达的习惯。磕头——是藏民族常见的礼节，一般是朝拜佛像、佛塔和见大活佛时磕头，也有对长者磕头的。馈赠——是藏族人民十分重视的事，凡有喜庆必然送礼致贺。一般是有送必有还，否则即为失礼。此外，鞠躬、敬酒、敬茶是藏族礼仪中最常见，最普遍的情况。
西藏也是我国的领土,虽然地理位置有点偏差。
西藏那美丽的风光，清鲜的空气，圣洁的湖水使我很想去西藏了;庄严的宫殿、神秘的寺庙令我称奇，朴实的牧民、
虔诚的信徒令我难忘;但讨厌的乞丐，肮脏的街道令我惊讶，迅速的现代化却令我担心。
西藏的经济也不发达，我想这也是因为西藏的海拔高而造成的。我现在要好好学习，长大后，到了西藏，一定要建设好西藏，让西藏的经济发达。
每一次民族的交流带来的总是人类的和谐。
公元640年，你--文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。
那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿叮当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾……
风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在车中垂泪，此刻只有悲伤寂寞与你相伴，只有天边那数点明星与你相依。就这样，你任由风儿把思绪吹回长安：曾经你是那么的快乐无忧地度过时时刻刻;曾经你在那热闹非凡、莺歌燕舞的春宫度过了一年又一年，然而这曾经的曾经都已烟消云散，无影无踪。除了孤独，你只有哭泣。这并不能阻止飞跑的马车，它要把你带到一个很遥远的地方，一个只有贫穷落后、野蛮强悍的民族。你开始恐惧。一阵疾而冷的风从窗子的帘下钻入，直扑你苍白而美丽的面颊。你不禁颤抖了一下，你不敢想象那位大唐附马--松赞干布是什么样子。英俊还是丑陋?体弱还是强健?你也不敢想象那里的人民与生活，但你隐约感觉那里是贫穷的，是艰苦的。你害怕，你不知道将如何面对突如其来的一切。你不知道……也许你想得太多了，你也太累了，于是你轻轻掀起窗帘：天边依然零星点点，远处也有几点在闪耀，然而正是这零星之光把黑暗照淡了，把你的忧愁驱散了。你感到从未有过的舒畅，于是你把头深深埋入双臂渐渐睡去……
雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺松睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。
历史已将你的前行记入了厚重的笔记。
犹如历史烟云扬起粒粒微尘，每个人清醒或不清醒、自主或不自主地沉浮在滚滚红尘，直到触碰大地，直到与泥土融为一体。尘起尘落，缘起何方？缘灭何故？
西藏麦其土司家的二少爷常常这样早晨醒来问自己：“我是谁？我在哪里？”凝视着笼罩在古老旧制上的惨淡余辉，他深思：在这片美丽无垠的几臻于人类生存极限的世界屋脊，一个独具原生态生活方式及其厚重文化的高原地域民族的野性的灵魂，何以被长久禁锢于宗教与土司制度的束缚之中，不得自由。
“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。”当土司们因金钱和权力而发动战争，当土民们为生存而失去自我，傻子少爷盯着脚下苦想：土司、头人、百姓、科巴、家奴……生活在最底层的人们甚至被榨出了骨子里的每一分自由和生命里的每一分欢乐。既然自己是尘埃，既然每个人是漂浮着的千万尘埃中的一粒，为什么要用种种无理且冷酷的规矩，将同样来自大地的尘埃分出森严的等级？为什么宗教没能教会我们爱，而教会了我们恨？难道这片高洁的土地竟容不下自由、博爱与平等吗？
分散割据、高度自治的土司们操有杀伐之权，以残酷的刑法统治西藏，给藏民带来了深重的灾难。虽然傻子少爷的睿智，不足以理解藏族几千年来土司制度立足于封建农奴制的经济结构之上，及中国历代中央政府采取间接统治的政治基础之上的渊源；但这个人人都认定的傻子，却有着超脱于时代的认知和举止，以异常敏锐而深邃的思维方式洞察着浮华的背后，以广阔的胸襟应对世事突变，以悯世之心使土司制度趋于怀柔。
傻子将现代社会的文明和糟粕一起引进到了这片原始的土地上，帮助父亲成为康巴最强大的土司，设立“边境贸易”，使各个土司之间达成一种微妙的平衡，土民的生存环境和生活质量得以改善，和平似乎已经来临。
但是和平并不属于这个时代，私欲在人们心中疯长，仿佛一夜间宁静的尘埃被赋予了躁动的气息——飞舞，挣脱，迷乱。仿若应和这暗流涌动的时局，罂粟如烟蔓延，“白色的乳浆，就像大地在哭泣，它的泪珠要落不落，将坠未坠的样子，挂在小小的光光的青青果实上无语凝咽”。硝烟四起的高原上，麦子、理智、道德，统统被抛到一边，大地醉了，尘埃乱了。这世界怎么了？聪明人往往做傻事，傻子倒有时一语道出真谛。傻子执着地用孩童般纯净的眼睛看世界，以大爱为信仰做自己。大智若愚，谁才是真傻？
尽管傻子在土司制度范围内最大限度地进行了改革，然而这一切并不能彻底改变整个西藏现状，也不能改变土司制度本身的落后性，拯救不了土司制度必然灭亡的命运。傻子是一粒尘埃，一粒微尘不能照亮世界，更何况这是一粒腐朽空气中的尘埃。刀起刀落，一切爱恨情仇烟消云散，又一粒尘埃融入泥土。傻子的生，带领世人穿越时空的迷思，勘破土司统治下的西藏貌似鼎盛的最后幻象；傻子的死，正是康巴土司制度土崩瓦解的证明。傻子属于自己的时代，他的使命从不当土司的那一天就已经完结。来自哪里，回到哪里吧！无论流浪到何时何地，尘埃最终归于大地，归于历史，归于沉寂。
曾经象征着土司权力和地位的官寨凋零了，曾经辉煌一时的土司制度衰落了，西藏动荡的时代结束了。如今，阳光普照布达拉宫，麦色映亮藏民的笑脸，大地宁静而致远。
一粒尘埃，浓缩一个民族；一粒尘埃，见证一个时代；一粒尘埃，折射一个世界。透过尘埃看西藏，曾经喧嚣的生命回旋后陨落，心灵淡泊，于是尘埃落定。
第六天早上，还不到6点，我们就起床了。
我们匆匆忙忙地喝了一碗粥，就向着此次旅程的终极目标珠峰大本营出发了。爸爸说：“等会儿80多公里都是搓衣板路，也是你从来没有经历过的烂路。”过了检票口，我就体验到了什么叫搓衣板路，路上一棱一棱的，好像搓衣板一样，车子在上面开，震动得很厉害，人好像在车里跳舞一样。过了一会儿，卓奥友峰露出了美丽的身影。爸爸说：“这是你看到的第一座8000米以上的高峰。”途中，我们还经过了世界上最高的寺庙-绒布寺。到了珠峰大本营，我第一眼看到了珠峰，他是那么的雄伟，壮观。想想为了触摸到珠峰的身影，我从杭州，不远万里，坐飞机，汽车，经过艰苦的旅程，付出的所有都值得了。当时，我非常激动，因为珠峰向我露出了甜蜜的笑容。
从珠峰大本营，我们继续做环保车到达了珠峰的脚下。为了更靠近珠峰，我和爸爸越过了游客止步的标记，涉水过了3条小溪，当时还是藏族叔叔把我背过小溪的。到达了珠峰高度测量纪念碑，拍照留念，纪念碑后面，有很多登珠峰遇难者的坟墓，我要向这些勇敢的人们致敬。
回到珠峰大本营，我到世界上最高的帐篷邮局，写了明信片寄给了家人和老师。由于时间不够，我们依依不舍的离开了珠峰，回头眺望珠峰，他已经被渐渐涌过来的云雾遮住了身影。爸爸说：“你的运气太好了，在雨季很难看到珠峰的全貌的。”回来的路上，还出了个小插曲，由于路太烂了，我们的车子的避震器被震断了，幸好谢毅叔叔会修车，才没有影响行程。回程路上，我们还经过了此次旅程中有地标的最高海拔-嘉措拉山。
晚上10点多，我们才赶到日喀则住下来。第二天，我们赶往拉萨的机场，再见了，西藏!你给我留下了深刻的印象，我以后一定会再来的!
羊卓雍措的虔诚
追随一个美丽的传说，去往神秘的羊卓雍措。
羊卓雍措是两藏三大圣湖之一。据说，有缘的人从羊卓雍措的湖水中，可以看到自己的来世今生。多少年来，为了这个前生后世的传说，无数信徒磕着长头千辛万苦赶到此，虔诚地接受命运的启示。有人满心欢喜而归，有人怅然若失离开。他们怀揣着在圣湖水中找到的前生后世的秘密，回到熙熙攘攘的尘世，继续人间嘈杂的日子。柔韧、沉默、坚持、期待……
在这里，常能感受这样的清净。美好生活的意义，并不在于占有物质的多少，而在于睡梦安稳，内心宁静。手持转经筒的僧人与施舍的老阿妈互相躬身致谢，彼此并不觉得亏欠。乞丐和僧人同样坐在布达拉宫广场上晒太阳，傻子和灵童一样匍匐在土地上磕十万个等身长头。
在翻越岗巴拉山口的路途中，可以看见路边有藏民在卖虫草、藏药。就拿虫草来讲，在藏区，虫草是平常得不能再平常的藏药，因为牦牛们都是存岗巴拉山四千多米的半山上吃虫草长大，拉出来的是硫黄地黄丸。同行的叔叔问了藏民一个很有意思的问题：“知道虫草在桐君阁、同仁堂卖多少钱一克吗？”也许知道，也许不知道，他们不关心这个，对于虫草，他们只是在规定季节，在获批准后，上山挖出来。可他们自己并不收藏或运出去卖，就在当地转手给内地去的商人，如同处理一堆萝卜白菜。因为岗巴拉圣山挂有经幡，外地人是禁止上山开采的，所以内地商人通过各种方式来收购、处理、包装，再以天价出售，从中赚取无法想象的利润。
我顿时明白。是啊，我们是在以自己惯常的思维方式忖量他们的内心：为他们的处境忧虑；为他们的闭塞感慨；为他们受到的待遇愤愤不平。被商业社会快节奏打磨出来的现代人，在自身膨胀的欲望面前，无法理解他们与牲畜同居一间房屋，无法理解他们终年不变的对酥油糌粑的热爱，无法理解他们在远离城市便捷的物质获取渠道，久居音讯阻隔的大山深处的安之若素。
他们心中的虔诚，从未改变。
岗巴拉山顶经幡猎猎，在五千二百余米的高度回望来路，远远超过九曲十八弯，群山皆静穆。一条羊肠小道如神灵无意遗落的哈达，随风吹落至谷底，曲曲折折躺在点缀有紫色小花的青黄的草坡上。
山下的羊卓雍措静卧着，虔诚的人在周围垒起玛尼堆。
不知当年奉命寻找转世灵童的活佛，在这里看到的是何番景象？
达赖六世仓央嘉措的诗句在羊卓雍措上飘荡……
那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
干净的心灵令人着迷
佩仪从西藏回来对我说：西藏带给我的震撼，绝不仅仅是绝美风景，更令我惊异的是藏族人心灵的纯净，他们就像羊卓雍措湖水一样，清澈见底。我说，何以见得？她就举了藏人对于物质享受的淡然，还有他们对于朝圣的虔诚。一路看到，都是这样的纯净。
西藏回来，多数人写那里如诗如画的美景，佩仪此文却重在抒发内心的感受，笔下流淌出来的是对藏族同胞纯净心灵的钦慕。大概是藏胞们干干净净的心灵给了她太多的感悟，所以佩仪的文字也干干净净，没有华丽的辞藻，如实叙写出自己的所见所感。是啊，少有贪欲的心灵是干净的，干净得犹如藏区的蓝天和湖水，面对他们，我们常常会因有太多的欲念而愧怍。
杂念多了，就去西藏走走吧，也许，心就会干净澄澈得多，因为，那里有心灵干净的人，那是一个令人着迷的地方。
这个月，爸爸和妈妈去了西藏，可是没有带我，但是我一点都没有觉得悲伤，因为们回来时带了许多照片。我看了发了许多感想……
这些照片也让我领略了那里的风光。比如：纳木错；布达拉宫；巨柏；大昭寺。下面让我为大家介绍吧！
听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。因为它是与天相交的地方。距县城61公里。湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。有石柱，石林，天生桥等自然景观。岛上有葛举派寺庙和众多洞穴古迹，湖滨水草丰美，湖水多变瑰丽。
布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。宫内珍藏大量佛像；壁画；经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和《世界文化遗产名录》
还有西藏的巨柏是松赞干布和文成公主一起栽的。因为时间长了，所以树长的的很大，要8个人才能抱住。
好玩的事还多着呢？我就不说了！
西藏一直是我的梦萦之处，每每读到这片土地的种.种，总会有一种心灵的触动，以及对远方那片高原的想往。
总是想着，想着，什么时候能去一次西藏。
希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：“这一切都是如此得纯洁!”这是一个最接近天的地方，有着前百年盘旋的神秘。
希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，回到了过去，微微张开了口，似乎是在轻哼，眼光有着回忆的迷蒙，嘴角渐渐翘起……
希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
希望得以看到信仰者的朝圣，他们为了心中信仰进行了自己的长征，年迈的朝圣者，头上已有了忠诚的见证，年轻的朝圣者顶上映着隐隐金光，暗红的袈裟像佛的双手，温暖着，抚度着劳累不堪的身心。
这便是我的梦想，没有丝毫的磅礴大气，有的只是我对西藏无近的想象。
因为陌生，何必说再见，说了再见，还陌生吗？因为相识，不能说再见，没说再见，还相识吗？
因为陌生与相识，交杂在一起，而仅有的，是那句久久说不出的再见。
背井离乡，吉他和书成了我最好的伙伴，他们是我最忠实的伴侣，总是与我并肩作战。我是一个纵爱自由的女子，圣地拉萨，是我的梦之天国，神域西藏，草原上奔跑的牛羊，还有奔跑的野马。而一提到布达拉宫，我就总有一种归心似箭的感觉，我向往草原，因为那里的乡亲们十分热情，我喜欢他们和蔼的脸庞。
终于到了这里，见到的第一个人是一位放牧的大娘，她热情地邀请我去她家住下，她有两个女儿，分别是10岁和13岁。她们看到我的吉他，满心欢喜，我欣慰的笑了。我弹着吉他，给他们唱了一首《寂寞》，这是我最钟爱的一首歌，她们似乎对音乐很感兴趣，非要叫我教她们弹吉他，当然我很乐意，就这样，我就差不多有了两个徒弟。
我在那里待了半个月，那半个月里，我见到了好多从未见过的东西，听说了之前从未听过的故事。我每天可以跟他们一起出去放牧，从未骑过马的我居然想要骑马，在我看来，一个火辣辣的少女不能骑马，是我人生中的遗憾。大娘热情的帮我挑了一匹棕黄色的马，她说这匹马很温顺，适合学骑马。第一次骑在马背上，它很温驯，而我胆子很大，征服它不是什么难事，学会骑马不是很难。我纵马驰骋，狂奔在草原上，这就是我梦想中的生活----自由，无拘无束，有一匹野马，有我的吉他，有我的书，有一片辽阔的草原，还有一个快乐的我。
终于，半个月的时间一晃而过，我也开始怀念家乡的味道，开始想念远方的爹娘。一个人就算再放荡不拘，再纵爱自由，父母也会是自己克服不了的弱点。在我离开的前一天晚上，两个可爱的小妹妹每人为我弹了一首曲子，为我送别，大娘也准备了一顿美美的晚餐，还亲自挤了新鲜的羊奶，替我践行。那天晚上我一直没有睡着，开始有了一种舍不得的情绪。第二天早上到了，我也要准备离开了，毕竟我必须回去继续上学。我拿出手机，跟她们合影留念，但是我却不知道该送给她们什么表示感谢，我留下了我的住址和电话，说以后如果有机会，让她们一定要来找我，我从背包里拿出两本书，都是关于音乐的，我送给了她们，最后，一首《再见》，我便与她们分开了，她们流泪了，我也泪眼模糊，说不出心里有几多不舍。
倘若下次再来，是否还会遇到她们，是否还有缘再见？西藏，还有曾经遇见过的你们，但愿还会再见。
人生中，总会有太多的相遇和分离，有人说：“分开是为了下一次的重逢。”可是我想说：“分开的人都会有再见的机会吗？”我静静地望着天空，笑了，分分合合，这才是人生，就算不能再见，至少不是陌生人。
再见，说出来了就不再陌生；重逢，并不代表不曾相识。不是说再见的人就一定能再见，但没有说过再见的人，从来就没有见过。
从小到大我去过很多地方，有世界闻名的长城﹑风景优美的北京、景色奇丽的九寨沟……但是我难忘的还是西藏。
记得我五岁那年，妈妈带我去西藏，那里的天蓝蓝的，云白白的，像一朵朵雪白的棉花，又像一群群可爱的绵羊。蓝天下一座座高山连绵起伏，高大的布达拉宫雄伟壮观，在阳光的照射下显得更加神秘了。我和妈妈决定先去布达拉宫玩，于是我们快步地向布达拉宫走去。
突然，乌云密布，天地一片昏暗，眼看就要下雨了，我们赶忙往房子下面跑去。刚跑进门就听见哗哗地雨声，透过窗户一看，好大的雨啊!像瓢泼似的，还夹着像水晶冰糖一样的冰雹。打在房子上、窗户上叮叮当当，噼噼啪啪，好像是谁在演奏着美妙的音乐。地上的冰雹咕噜噜滚动着，不一会儿，全化了。渐渐的，雨停了，万道金光照耀着大地，一座美丽的彩桥横跨在两山之间，就像仙女们的彩带，你看有红的、黄的、绿的、紫的、，蓝的，五光十色，好看极了!我惊喜的拍手叫道“快看啊，彩虹桥挂在天上了，彩虹桥挂在天上了……”
妈妈走过来微笑着对我说：“这不是彩虹桥，是彩虹。西藏夏季气候干燥，天气多变，经常可以看见彩虹。”我望着五彩缤纷的彩虹，我想，要是回到我的家乡也能在雨后看见这美丽的彩虹，那该多好啊!
转眼三年过去了，我在家乡一直也没看见彩虹。每当我看见“彩虹”这两个字，我就想起了西藏，想起西藏的彩虹。
进藏之前，我一直是个无神论者，还深以此为豪。但进藏之后，我有些动摇了。别乱猜，我没见到任何神迹，而且因为去的时机不对，连个活佛都没见上。让我产生动摇的就是那些普通的藏民。藏民对佛教的虔诚是出名的，每一个寺庙前，你都会看到无数磕长头(五体投地那种磕法)的信徒;每一座寺庙里，都有信徒奉献的数以吨计的黄金和无数的珍宝;每一座高山上，都有信徒们拉的经幡(西藏的山大多无路，想在两个山头之间拉经幡，是要冒生命危险的)。
而且藏民名对佛的信仰是无所求的，(这不像内地，要出了什么事了，才想到寺庙烧香拜佛，然后对着泥胎们提一大堆要求。所以内地的寺庙除了如来、观音之外----这两位据说可保家宅平安，就是财神和送子观音的信徒多了。)念经、拜佛似乎已经成为他们生活中的一部分了，除了心灵的安慰和心理上的被庇护感，我实在看不出他们还能得到什么。
我们的教科书往往把宗教形容成麻醉人的玩艺，把信徒描绘成愚昧无知的弱者。事实上，我以前也是这么认为的，觉得那些整天对着泥胎一本正经跪拜的人真傻，把身心完全寄托在一种虚无缥缈的事情上更是不可想象。可现在想想，在全无外力胁迫下，要一个人对某种理想全身心的付出，而且只有奉献，毫无回报，这种理想该是如何的伟大。再说，佛教影响的不是某几个人，而是在千百年间影响了无数代人。
那么佛真的是虚无缥缈全无痕迹的吗?先不去理那些怪力乱神的神话和深奥难懂的经文，其实佛的印记已经烙印在每一个信徒的身上了。反映在人身上就是藏民的善良、质朴、平和、乐天知命，每天面对他们真诚和善的笑容，我真有种如沐春风，身心皆放松的感觉。这难道不是宗教的魅力所在吗，它在潜移默化中净化人的心灵，从而净化环境，给我们一个全无压力，怡然自乐生活。
憧憬归憧憬，可惜我只能是“虽不能至，心向往之”而已，佛虽伟大，但我现在的首要目标还是先满足自己的物质需求，宗教这种高级玩意，还是等我满足了低等需求再追求吧。再说，我翻了翻戒律，发现目前能做到的没几条，而且，说实话，到现在为止，佛法还暂时没办法完全说服我。哈哈。最多等我累了，烦了，再去西藏沐浴佛光吧。
一放假，我们一家老小除了妈妈、叔叔、阿姨外，其他人和亲戚们坐上前往去重庆的飞机。(在此，我不得不提到一个人，他就是律童。原本我还以为他是一个天真可爱纯萌有趣听话懂事……(此处省略一亿个词)的小弟弟。结果他是个不天真不可爱不纯萌不听话不懂事生气时哭哭到和别人打到‘天崩地裂世界崩溃宇宙消灭’……(此处省略一千亿个词)的小弟弟。但是他和我弟弟关系特别好，他和我弟弟用我的话来说就是“二人逗”，非常搞笑。)
第二天早上，我们从成都转机飞到了西藏。我天真地认为我不会有“高反”(就是高原反应的简称)但是爸爸对我说不要乱蹦乱跳，会有高原反应的。
到了宾馆，我觉得我们在西藏有亲戚真好，不然人生地不熟的，要到宾馆要走很多路。走个半天，在加上背上如“山”重的行李，根本顶不住啊!我看着房间，觉得不错。(虽然跟香港那五六十平方米的大房间比确实有点小巫见大巫了，但很不错了。)
第三天晚上的7点半，西藏还没有天黑，我们到饭馆吃饭。到了后，我先吃了点奶酥，味道不错，像奶片，喝了酥油茶，它有一种让人想说却说不出来的滋味，非常暖身子。
然后一大波烤羊肉串上来了，我那“狗”鼻子一闻到我就扑了上去，我吃了一串，感觉太棒，麻麻的、香香的，吃得满嘴流油，我还是觉得在西藏吃的羊肉串更正宗、美味。
第五天早上，我们先去了大昭寺，大昭寺里面有很多塑像。有文成公主、荷花生大师、松赞干布等，松赞干布是西藏的第33代国王。下午，我们去了布达拉宫，这里面非常壮观，用言语压根就不能形容它有多么的壮观、雄伟……
我爱西藏!