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神话作文怎么写？下面我们范文网八年级作文频道给大家精编的27篇关于神话作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代薪火相传。一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。女娲补天的故事是中国神话故事中的经典，故事是这样子：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的不周山，也遇到了美丽的女娲 娘娘，甚至看到了女娲补天的过程前。
那真是一场惊天地泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸!天上的大神女娲用泥土做成泥娃娃再赋予它们生命。从此，女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地水患、火海，真是悲惨啊!女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起。
这本书让看的人明白了善与恶、好与坏、做了善事的人会得到好的回报，而恶人总会有受到应有的惩罚的道理。
今天我们乘车美丽神话经过一天的山路颠簸来到了，位于四川与云南交界处的泸沽湖。
我怀着对泸沽湖神秘色彩的好奇，来到了这里，走进了泸沽湖畔的神话。
在泸沽湖畔，居住着一个淳朴善良的古老族群——纳西族的分支，还处于母系氏族的摩梭人。
我们住在当地的人家里，更直接的了解到摩梭人的风俗习惯。
早上，在对摩梭人进行家访时我了解到：摩梭人的村落，坐落在美丽的泸沽湖畔，还保留着母系家庭配偶婚姻，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”关系的走婚习俗。
摩梭人从小就在亲人的呵护下学习自己的宗教文化。这些特殊的文化，使他们对家的概念根深蒂固。祖母享有家庭中的最高权力，族人们怀着一种满足和感恩的心态去付出，去收获。因此，他们活在一个没有纷争的世界里。
下午，我们乘猪槽船渡湖。我从来不曾想到，泸沽湖竟有着如此的美丽。远远地望去，湖水被天空映得碧蓝，衬着几座远近不同的青山，恰如一颗遗落在绿色的丝绸之中的蓝宝石。湖上，不时的飘来几朵小花……
晚上，我们参加了摩梭人的篝火晚会。摩梭人能歌善舞。我也在他们的盛情邀请下，兴致勃勃的参加了年轻的“阿哥”、“阿妹”们跳起的象征着美好寓意的打跳舞。更有趣的是，我们还同当地的“阿哥”、“阿妹”们对起了歌，这可是摩梭人男女谈情说爱的方式哦，当然，我们只是在体会摩梭人的风俗文化而已。
夜晚，当繁星点点时，我睡在美丽而宁静的泸沽湖畔摩梭人家，回味着一天的收获。我想：泸沽湖的美，美在一种不经雕琢的自然，更美在泸沽湖畔摩梭人那富有神奇色彩的美丽神话。
一本好书，就像一个好朋友;一个故事，更是滋润心灵的良药。
今天，我就读了一本好书，它就是《中国神话传说》。翻开第一页，我就被书中的故事深深地吸引了。这本书里的故事有许多，如“盘古开天辟地”“女娲造人”“杜康酿酒”……其中，我最喜欢的还是“神农尝百草”这个传说。它主要讲述了神农氏为了天下百姓的安危，自愿尝遍各种草药，最后即使付出生命也无怨无悔的故事。
神农氏这种勇于尝试的做法让我感到震撼，同时，也让我想到了爸爸妈妈曾经跟我说过“遇到困难不能退缩，一定要去尝试，只有去尝试了，才能克服困难。如果一味退缩，不敢尝试，你就永远不会成功”。记得在我六岁的时候，爸爸给我买了一盒拼装玩具，里面全是细小的零件，需要自己把它组装成型。看到盒子上写着有几百个零部件，我感到有点害怕，手足无措，生怕拼错了，就让爸爸给我拼。这时候，妈妈鼓励我说“你就自己试着拼一下，即使失败了也没有关系。如果成功了，你会感到很自豪的!”我想了想，便硬着头皮，开始进行组装。组装了一会，我发现自己组装的和盒子的上样子有点不一样，于是，我向爸爸请教。爸爸就将我的错误指了出来。我后来边看说明书，边自己摸索，装了一会儿，终于成功了!看着自己的劳动成果，我开心地笑了。
这让我懂得了“勇于尝试，才能成功”的道理。爱迪生爷爷发明电灯时，通过了成千上万次的尝试，终于确定了钨丝作为电灯灯丝的材料，也是说明了这个道理吧!在以后的生活中，我要向他们学习，一定会敢于面对新事物，勇于尝试，不怕困难。
古时候，人们总是将他们所无法完成的事寄托在所谓的“神”身上，并将这些事总结的归纳成——神话。它对后世的我们产生了很大的影响。
先人在创造神话的同时，不知是否想过：这些神话将危害人们的思想吗？随着时间的推移，人们的思想也随之改变，神话在人们心中也有了不同的意义。就这样，渐渐地，产生了迷信，产生了鬼神之说。神话从此成了两极，一神一鬼。
神话中的人物，大多不是凡人，而是神，无所不能的神。刚开始，人们会因为“神”的无所不能而崇拜它们。但是后来，人们却害怕它，并对它产生了畏惧心理。从而，所谓的“鬼”便出现了。“鬼”是人们所害怕的，它是“神”的负面形象，有杀害人的生命的习惯。于是，迷信便这样产生了。人们为了躲避祸患，便又再度地崇拜神，信仰神，供奉神。他们这样做，不就是为了找个心灵的寄托吗？
在我国的历史长河中，也有许多伟人受到迷信的毒害。就说墨子吧，他是我国历史上一个较出名的思想家。后世对他有着很高的评价。但是，唯一不足的是，墨子是个很迷信的人。就因为这原因，便后代人对他的评价低了很多。
有人相信就会有人反驳。东汉时期许多著名的文学家就批驳了迷信。王充先生曾在《订鬼》这篇文章中对迷信批驳得头头是道。然而，觉醒的只有一部份人，另外一些呢？仍旧相信迷信。
直到现在，21世纪，科技信息时代，仍旧有不少人相信迷信。从而可见，迷信对我们有多大的危害啊！
创造神话的先人们，是否会想到，神话在后世的眼中竟然会这样，这样被我们分为两极，一神一鬼。但不可否认的，即使再怎么辩论也毫无用处，神话对我们的影响很大，不是好的；而是坏的。
在我看来，迷信就起源于神话，是神话为迷信的发展奠定了基础。致使我们的思想受到毒害。或许，如果没有神话的出现，那么，迷信就不会有出现的机会。从而可见，神话的诞生，带来的只是不幸，而不是先人所奢望的那些不实在的东西。
曾经听到一些关于神话的事。那些事无一不是在讲它的好，那忽略了它的坏。书上有过这样一段话：古老的神话，展现了人类祖先最初的大胆想象，寄托了原始人类对宇宙奥秘的大胆猜测和理解，知道现在，我们仍然能从神话中吸取丰富的营养，领略到其中洋溢的令人神往的英雄气概，获得精神上的享受。在这段话中，明显的说明了神话是由先祖的想象所产生的。那么，既然只是想象，对与我们又有什么用呢？先祖们只是一些只会想象的“空想家”。再者，段中“丰富的营养”，说白了，只是在我们的心中种下了迷信的根，让它生长。它对于我们，又有什么用呢？神话只不过是被一些冠冕堂皇的借口所笼罩罢了。
有着太多的理由能够说明迷信或是神话，带给我们的，不是心灵的滋润，而是思想的毒害。时间会流逝，真理永不改变，如神话的本质般。
中国画
一幅中国画，就是一种情感的发泄；一幅中国画，就是一种精神的结晶；一幅中国画，就是一种意境的传达……
中国画是一种情感的发泄。
画家用饱蘸浓墨的画笔一笔一笔的在雪白的画卷上泼洒。似是无意间的乱笔，实则是有意的发泄！
中国画是一种精神的结晶。
无论荣辱，中国画总是能将画家的精神面貌展现出来。
中国画是一种意境的传达。
宋徽宗在如仙境的皇家园林中描绘着鸟兽的一举一动。那种闲适，那种自在，是一个常人难以到达的意境。而中国画，就是这种意境的传达。
中国字
字，是人类为了能更好交流的工具。但，随着时间的流逝，字不再是一种工具，更是一个人精神面貌的体现……
中国字是字中的一种。
中国人自古以来就把中国字看得很重要。字如其人，就是对这句话的一个诠释。
中国史上，字写得好的人不在少数。
王羲之，宋徽宗就是其中的两个代表。
王羲之的字飘逸潇洒，给人一种恍若仙境的体会。
宋徽宗的字，也就是瘦金体，给人一种只可意会不可言传的感觉。
中国字，不仅是一种工具，更凝结了写字人心中的体会。
中国画，中国字，华夏人民心中不变的“神话”！
在我很小的时候，奶奶就经常给我讲“嫦娥奔月”的故事。因此，我从小就喜欢看月亮。
每到中秋节，我们全家人就会围在院子里赏月。通常都是我一个人早早的跑到院子里，盼着，等着月亮出来。
圆圆的月亮挂在夜空中，就像一颗宝石镶在黑色的幕布上。每到这时，我就会想起奶奶讲的“嫦娥奔月”的故事：在月亮上有一所漂亮的用玉砌成的宫殿——广寒宫，宫殿里住着一位美丽的嫦娥仙子，有一只可爱有灵性的玉兔，还有飘香的桂树。于是，到月亮上看看那位美丽的仙子就成了我的梦想。
10月24日，在这个令人惊喜的日子里，我国西昌卫星发射中心成功发射了“嫦娥一号”探月卫星，这个卫星成功发射终于实现了我们中华民族几千年来的奔月梦想，这，是我们中华民族的骄傲，也充分显示了我国的繁荣与富强。
卫星拍下的照片告诉我们，月亮上并没有漂亮的宫殿和美丽的仙子，而是只有巨石嶙峋的荒原和耸立的高山，有很多对科学发展有价值的元素。通过人类的不断努力和科学技术的进步，我们可以进一步开发月球，使它为人类造福。据说，我们将来可以到月亮上旅游，甚至还可以住到月球上呢!
现在，我一定要努力学习，将来到月球上和嫦娥“做伴儿”，为国家的奔月事业做贡献!
今年的暑假，爸爸妈妈特别忙，一直没时间陪伴我。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍，这些神话故事像一块磁石般吸引着我。读完《中国神话》这本书，我心里久久不能平静。这里面一个个优美的神话故事太令我感动了。作者通过一个个神话故事，教育我们如何不畏艰险，战天斗地;如何与人为善，助人为乐;如何惩恶扬善，弘扬正义;如何勤学苦练，克敌制胜……
在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《盘古开天辟地》：很久以前，天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一阵猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地永远分开来了。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。盘古头顶天脚踏地一万八千年，这是一种坚持不懈的精神，这种精神激励着我向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望……盘古死后身体变成了万物，这是一种舍己为人的精神，这种精神不仅感动着我还激励着我在生活中多为别人着想。
这本书中的所有故事虽然不是真实的，但我体会到各个故事寄托了人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……
故事产生的年代正是我们老祖先的时代，那时候国家贫穷、落后，人们更加迫切地希望英雄人物的出现。而如今，我们中国已经能像龙一样腾飞，科技发达，经济繁荣，农业丰收，国防坚不可摧。故事中的英雄在生活中处处可见，故事中人们期盼的愿望纷纷实现。作为新时代的我，虽然吃穿不愁，但为了祖国的更加繁荣昌盛，我应该把学习放在首位，努力掌握科学知识，不久的将来让我为国家作出一份贡献。
雨一直下个不停，泪痕也一直坐在花园里为花儿挡雨。手上捧着的正是从冰域带回来的冰玄叶，因为，她才能够遇见冰矢。
外面，有许多客人，明天便是成亲的日子。所以火影在外面接待，两人都是如此得痛苦，但都不想再连累其他的人。
一身白衣，高大冷酷的冰矢出现在了她的眼前。
“你果然在这儿。”他接到消息后，就立刻赶来了，他知道泪痕已经没事了，心里是多么得高兴啊，可却又听见她成亲的事。
泪痕放下了手中的冰玄叶，面对眼前她日日夜夜思念着的人，她却一句话也说不出来。
冰矢却紧紧抱住了泪痕，说：“放弃吧，不要和火影成亲。”
泪痕心中是多么得希望如此啊！但她不能，她不能看着比撒统治神域。
冰矢和雨冰都是知道他们俩的苦衷的。只是他们认为两个不相爱的人勉强在一起是不会幸福的。所以他才和雨冰分头来说服泪痕和火影。不知道她那边会不会成功？
泪痕在冰矢的怀中不停地哭泣，两人都沉默在无语之中。
雨冰好不容易有了和火影单独相处的机会，便告诉了他，她和冰矢的想法。和泪痕一样，火影也拒绝了。
“可是，你心里并不爱泪痕啊！”
“雨冰，你忘了我吧！”
“不，一定会有其他办法的。”雨冰肯定地说着。
“我们没有时间了，你明不明白，我不希望神域毁在我的手里。”火影始终不敢相信，将来毁掉神域的人竟是自己。
雨冰知道火影的痛苦，“我，永远，永远都不会忘记你的！”
她边哭边跑开了，她不想看见火影如此痛苦的样子。
(未完待续)
希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹亚十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈德斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神，阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神(经炉灶女神赫斯提让位)。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期;后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
有一年，武则天下令禁止屠宰牲畜。有一位左拾遗，姓张，恰巧他的妻子生下了一个男孩。他想瞒着皇帝，小范围内庆祝一下，于是悄悄宰杀了一只羊。然后，邀约平时要好的几个同事来吃饭。
大家都秘密地来了，自是一番庆贺，然后，推杯换盏，饱餐了一顿羊肉。朋友当中，有一个人叫杜肃，官拜补阙，跟左拾遗一样，都属于监察部门。就这么一个人，吃了饭之后，一抹嘴，就把他的同事给告了，而且，一纸奏章，直接告到了武则天那里。姓张的以为这事做得神不知、鬼不觉，还沉浸在喜得娇儿的欢乐之中。
第二天，朝堂之上，武则天突然对这位左拾遗来了一句：“听说，你的妻子生下一个男孩，可喜可贺啊!”他一听，连忙叩头拜谢，却暗自心惊肉跳，想皇帝是如何知道这件事的呢?武则天接着问：“可是，你请客的羊肉是从哪里来的啊?”他心知事情败露，连连伏地叩头，称罪该万死。心想，这下完了，触怒了皇帝，只有死路一条。
武则天看着伏在地上觳觫的臣子，说：“朕下令天下禁止宰杀牲畜，其实，红白喜事是不管的。我要说的是，你邀请客人，应该有选择地邀请，像一些无赖的人，就没必要跟他一起吃饭了吧。”说完，她把杜肃写给自己的奏章拿了出来，展示给大家看。事情的结果是，“肃汗流浃背，举朝唾其面”。也就是说，武则天并没有责罚违禁的左拾遗，却把暗地里告密的小人杜肃，当众羞辱了一番。
故事是从《太平广记》里读到的。古代君臣之间的事，不过是君居高临下，臣伏惟听命而已。武则天能把一个小人在朝堂之上揭发出来，让坐拥天下的皇帝一下子有了可爱之处。而且，她还用这种方式给诸大臣上了一堂人生课，告诫众人交友亦须择人，要慎而又慎。历史也在那一天多了些人情味。
因为，能够这样劝人的，不是至亲，便是至交。高高在上的国君，亦能俯身于臣民，斥恶劝善，不能不说让国君有了人的温暖，也让历史有了珍贵的温度!
神话新说两则
一则、
话说那共工和颛顼争帝，共工输了，一气之下呀，把那顶天立地的不周山给撞断了。这下可好，天向西南偏，日月星辰也就随之移呀移。
这种变化对共工来说无所谓，倘换做颛顼那可就有所谓了！天天，颛顼盯着天空，看着它升落。就是想不出什么名堂。
森林的动物们，不再嬉戏、追逐，但学会了野蛮的捕猎。因为如今的地形不再是坦荡，而且曲折且并有高山、洼地。那些可怜的动物们有的被丢弃在深山老林，有的失足落于悬崖，有的因饥饿而吃同族，有的太过强悍都成了霸主，还有的等待死亡。
人们想捕猎，也没有那么容易了，往往进了森林，就再也出不来了，能出来的也只是危在旦夕。百姓们没有了口粮，怎能生活？一些饥饿过度的村民竟然冒出了人吃人的念头！这怎么行！颛顼再也看不下去了，动用了自己的神力，下了一场“五谷雨”，从天而降的粮食，使人们无不喜笑颜开，暂时缓解了饥饿。之后，颛顼与共工协商，一起教授百姓自耕的方法。共工也明白自己错在哪，便爽朗的答应了。
多少年以后，人间有恢复了往日的和平。
可回想当时共工的失望神情，又何曾解释？请听下回分解。
二则、
话说那共工与颛顼争帝，共工输得可冤了，他呀，好几天都吃不消，动不动就发火，要不就生闷气。那样子可骇人了！准确的说，共工就像一座爆发的火山，就准备喷发一下火堆了。
而颛顼呢，那就截然不同了！他神奇昂昂的在地界大摇大摆的晃来晃去，还一路吹着小口哨。小胡子翘的老高的，一摆一摆地，神气极了！
天上，共工脸气得发青，牙齿紧紧地咬住双唇，两个小拳头死死地攥着，眉毛拧成了一条标直的直线。终于，共工再也看不下去了，刚想泼一场洪水给人间，但理智战胜了邪念。他明白如果人间发生了洪水，人类没好日子过。这可怎么办呢？一向聪明的共工突然短路。一时半刻，都想不出什么。
只见，他两眉一松，双眼一紧，双嘴一咧，一丝奸笑流露了出来。而后，又装做一副凶巴巴的样子，一步步向不周山迈进。
“轰啪！”就这样不周之山倒下了。
神箭手后羿为民除害，射落了九个太阳，普天下的人都感谢他的恩德;王母娘娘为了奖赏他，便带着众仙女前往后羿打猎的山头来见他。
当时后羿正带着他的猎犬黑耳，在深山里打猎，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一个光彩夺目的小匣儿子，取出两颗芳香异常的凡药，嘱咐后羿说：「回去时将凡药煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了灵药谢过王母娘娘便欢天喜地带着黑耳回家去。
后羿十分的爱他的的妻子，於是决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙;回家时他便把事情向嫦娥交代一番，留下猎犬黑耳，前往乡亲父老处，准备向他们道别。
嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来一起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿搯吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都给吃下。
天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看。谁知刚出门，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫着扑进屋内，牠闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙躲进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子便扑了上去，一口把嫦娥连着月亮吞了下去。
当时玉帝及王母娘娘正在天宫赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟。夜游神回来报告说月亮被一条黑狗吞吃了，是以才会天昏地暗;玉帝一听，便生气的下令天兵天将去捉拿那只黑狗;当黑狗捉来的时刻后，王母娘娘认得牠是后羿的猎犬黑耳，於是一问，得知了事情原由，就心生怜悯，封牠为天狗，让牠守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥则被罚永远的居於月亮的广寒宫上。
《希腊神话》是一篇辉煌磅礴的巨着，将人世现实与幻想神话融合在一起，把华丽的语言和充满魅力的故事交织语一体，把圣洁的美丽和肮脏的污秽放进书中。
我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局，但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起，有着现实主义的基调，又有浓郁的浪漫主义色彩，有明显的文学特征，又有大量明显的富有想象力的比喻，为它的“巨着”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。
我在《希腊神话》中感受到了从未有过开放思想，不同于东方文学中克制的理性美，《希腊神话》中有着舒展的，开放的人性之美。《希腊神话》突出了人性的本质，将人的精神体现得完美无瑕。书中没有刻意的去修饰，没有去歌颂他人的功德，也没有刻意的去粉饰太平，《希腊神话》有现实中的真实感，写出了人性的不堪缺点，也有神话中强大的幻想，突出了人本质中积极乐观的精神。
读了《希腊神话》，我感受到了什么叫做史诗一般的着作，什么是宛若天成的语言，什么是不可阻挡的魔力……读《希腊神话》时，我仿佛看到了书中每一个神明的模样，看到了故事发生的一幕幕，听到婴儿的哭泣声，孩童的欢笑声，恋人之间的呢喃，夫妻之间的争吵，人与人之为自己利益而不断辱骂他人的粗俗言语。就像一场永不落幕的歌剧，《希腊神话》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中带着的真实感让我无法忘记《希腊神话》的魅力。
《希腊神话》中，描述了一个带着现实感，近在咫尺却又无法触摸，遥不可及虚无缥缈的世界。《希腊神话》仿佛天使般美丽的歌声，仿佛恶魔肮脏的低吟，仿佛人类美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威严，这部史诗将矛盾作为起点，将圣洁与肮脏当作故事情节，将快乐和痛苦作为结尾。正是如此，《希腊神话》才被称作是西方开放的文化的起点吧，那将矛盾融合的艺术，让《希腊神话》在历史长河中留下了笔墨浓重的精彩一笔。
有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。
吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”
铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。
接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。
接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。
八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。
这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道： “大家看啊!那里有座海市蜃楼!”
大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。
韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体 ，百年难得一见啊!”
突然 ，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：
“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走 我们一起到龙宫要人去!”
大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。
龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。
双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。
因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。
泸沽湖，位于四川与云南的交界处。多少年来，人们都忽略了它的美丽与神秘。而我，竟也是在无意之间，来到了泸沽湖，走进了泸沽湖畔的神话。
在泸沽湖畔，居住着一个淳朴善良的古老族群。很久以前，当地的人称之为“摩梭”族。摩梭族信奉莫依教，他们相信，一切乃神灵所赐。传说，有一年，有人前去“天山”求取文字。哪知，那人在归途中跌入谷涧，从此下落不明。摩梭文字也因此消失。如今，摩梭人归为纳西族，可他们的古老传统一直流传至今。
摩梭人的村落，坐落在一个僻静的谷涧。他们从小就在亲人的呵护下学习自己的宗教文化。这些特殊的文化，使他们对家的概念根深蒂固。族人们怀着一种满足和感恩的心态去付出，去收获。这种神秘独特的信仰，让他们可以心平气和地去面对一切苦难。因此，他们活在一个没有争纷的世界里，任何的东西都不能打破这美好的一切。
我见到的第一个摩梭人是一个放羊的孩子。他大约十二三岁，裹着羊皮袄，摇着树枝，嘴里吆喝着，把羊向村里赶。他发现了我们，就扭过身，冲我们笑。那黑黝黝的皮肤，衬出雪白的牙齿，到是有一种自然的美丽。他的笑容干净而平凡，却让人感到一种平和与宁静。他的眼睛，好特别。细看之下，竟觉得有一个好大好大的湖，藏在他的眼中。湖面有风吹过，荡起微微的波澜……
那孩子领我们进村，并邀请我们去他家做客。一位中年妇女依门而立。她笑着轻唤孩子的名字，然后抬头向我们打招呼。她的眼睛和那孩子极像，漆黑且深邃。看着那双眼睛，就好似看着一个一眼望不到边的湖。湖水很深，湖面泛着微波，却很宁静。有一种“家”的感觉，很安全，很幸福。她妥善的安排好我们的住处，便请出这家的老主人——一位93岁的老祖母。
老奶奶饱经风霜的脸上，有一双我极其熟悉的眼睛，在那孩子的脸上，在那妇人的脸上，都有着一双和这老人如此相象的眼睛，像湖水一样深邃的眼睛。只是湖面上，落着一层夕阳的余辉。
那晚，老奶奶给我们讲摩梭族的故事，一直讲到深夜。我记得她讲了一个神话。奶奶说，摩梭人的眼睛不是长出来的，是看出来的。
“在很久很久以前，摩梭人是没有眼睛的，他们靠心去看，去感受。后来啊，他们发现了一个湖，也就是泸沽湖。他们的心感受到，这湖有着一股灵气。他们就在湖边住了下来，天天向着湖，跪拜、祈福。长期如此，这湖里的灵气竟使人们的心更加的平静、善良，就如同这水般的清澈。最后，竟长出了眼睛。这眼里总是映着一个很深很大的湖，是泸沽湖，也是人们如同湖水一般的心灵。”老奶奶讲到这里，眼神忽然就变得好遥远。
第二天，我们乘舟渡湖。我从来不曾想到，泸沽湖竟有着如此的美丽。远远地望去，湖水被天空映得碧蓝，衬着几座远近不同的青山，恰如一颗遗落在绿色的丝绸之中的蓝宝石。荡舟湖上，不时的飘来几朵嫩白的小花，为这青山绿水做着点缀。远山之间饶着雾丝，留给人种种神秘的幻想。这一切的一切，都是我不曾见过的，却为何有一种似曾相识的感觉？
在那孩子的眼中，在那妇人的眼中，在那老奶奶的眼中……他们的眼中都好似藏着一个湖，而这个湖和泸沽湖竟是如此的相象。它们有着深清澈的湖水，辽阔而平静的湖面，以及一种说不出的神秘与纯净。它们的美，就如同那个泸沽湖畔的神话，有着太多太多的不可思议。
那些世代生活在泸沽湖畔的摩梭人，其实本来就是一个神话。他们的信仰，他们的善良，他们的平和，他们的历史，他们的追求……都是那么的不可思议，那么的令人向往。
泸沽湖的美，美在一种不经雕琢的自然，美在一种不可思议的神秘，更美在那个泸沽湖畔的神话。
他很强壮，强壮到偏要为我遮去那酷暑，落下的是阴凉；
他很倔强，倔强到偏要走到我的前边昂首挺胸的挡去那风霜。
也许会勉强，但你却稳稳的战胜住自己的情感；
也许会受伤，但我却从未见过你滴落的眼泪；
也许会脆弱，但你的眼光始终如鹰般锐利坚定。
你的目光让我想起了鹰，也让我想起了你挂在嘴边的故事。
“雏鹰从来就是没有选择的被丢下悬崖，没有选择的学会飞翔，即使会受伤，即使会死去，但孩子，让我们一起为了目标翱翔战斗！”
原来觉得你就像老鹰一样狠心，能自己的孩子把扔进悬崖，但我渐渐发现，飞翔是鹰的必须的生存技能，所以我努力学飞，好在你将我放在悬崖边的那一刻，胸有成竹；
所以我努力学飞，飞向你像你一样做个顶天立地的人。
豺狼虎豹我不怕，因为你总站在我身旁，道路艰辛我不怕，因为有只大手会牵引我稳稳的前进。
即使前面万道屠光——我不怕！
我有我老爸，我的老爸是个神话！
古时候，在弗里基亚山国有两棵树，这两棵树被远近所有的农民指为是一个伟大的奇迹，也是难怪的。因为一颗菩提树和一棵橡树，却长在同一根树干上。这个故事说明了神的法力是广大无边的，同时，也说明神对于谦恭和诚敬者的报酬。
有时候，当丘比特在奥林匹斯山上吃腻了仙品琼浆，听烦了阿波罗的七弦琴，看厌了格拉斯三女神的燕舞，他就化成凡人，跑到人间，来找点冒险刺激。他喜欢的旅伴是风趣机伶的默格利。丘比特在这格外特别的旅行中，他决定去看看弗里基亚的人民如何款待远客。殷勤的招待，对丘比特而言，当然是非常重要的。因为在异乡的流浪汉，经常都受到他的保护。
于是，这两个神打扮成穷人的模样，四处。无论是高楼大厦或蓬门荜户，他们试着敲门，乞求食物和留宿处。然而，他们总是被傲慢的主人拒绝于门外。他们试了几百家，所得到的待遇都是一样。后，他们来到一家破败简陋的小茅屋前。没想到，他们刚一敲门，门就开得大大的，而且有个和气的声音在招呼他们进去。他们必须弯着身子，才能走进那低矮的门口。可是一到里面，就发觉身在一个非常整洁的房间里，有一对和颜悦色的老夫妇在欢迎他们，而且忙着张罗招待。
老头子把一张长凳放在炉火边，请他们躺下来休息，舒活一下疲惫的筋骨。老太婆给凳上铺了一条柔软的毯子，她告诉客人，她名叫包雪丝，她先生叫斐利蒙。他俩结婚后，一直住在这间茅屋里，相亲相爱，欢乐年年。“我们是穷苦人家”，她说：
“但是，贫穷并不是很坏的，只要你能够承认它，精神上的满足是很有助益的。”当她一面谈着，一面也为他们忙着准备东西。把火炉里埋在灰烬中的炭火煽旺起来，直到火熊熊地燃着。放上一满锅的水，水刚煮开，她丈夫就从园子里带了一颗卷心菜进来，放入锅中，再加进一块挂在梁上的猪肉。当锅子正在滚时，包雪丝用她颤抖的双手把餐桌扶正，这张桌子的一只脚太短了，她用碎碟子把它垫高。然后，在桌面上摆出一些橄榄、萝卜和几个在灰堆里烤熟的鸡蛋。同时，卷心菜和猪肉已经煮好，老头子把那张摇摇欲坠的睡椅推到桌前，请两位客人就坐用饭。
他还给他们两只木碗，端上一缸酒，味道很像是醋，他在酒里兑了许多水。斐利蒙心里为能使这顿晚餐添加热闹的气氛而骄傲兴奋，他守着为见底的酒杯添酒。这对老夫妇因待客的成功而感到高兴，以致很慢地才发现奇怪的事发生。那一缸酒保持满盈的状况，不管从缸中倒出多少酒，酒缸永远是满满的一滴不少。当他们发现这个奇迹后，吓的面面相觑。他们垂下眼皮，默默地祷告。然后诚惶诚恐地以颤抖的声音求两位客人，宽恕他们以拙劣的东西待客。“我们还有一只鹅”，老头子说：“你们本应该拿来孝敬您的。不过，如果你们能稍等一会，我这就去把它宰了。”无论如何，他们总无法捉到鹅，他们弄的精疲力竭，仍是徒劳无功。这时，丘比特和默格利看的觉得很好玩。
当斐利蒙和包雪丝正精疲力尽地放弃抓鹅时，丘比特和默格利觉得是采取行动的时候了。这对老夫妇真的很仁慈。“你们已做了神的东主，他们说：“你们应该得到尝赐。这个蔑视贫穷异乡人的恶劣国家将受到严厉的惩罚，但你们可以免于劫数。”然后，他们带着这对老夫妇走出茅屋，瞧瞧他们的四周。他们愣住了，放眼望去尽是一片。所有的土地和居民都不见了，他们被一个大湖泊包围住了。过去邻居们对待老夫妇并不好，但是，他们还是为死者哀悼哭泣。然而，突然间他们的泪水被惊人的奇迹止住了，以前一直属于他们的低矮小茅屋变成一个金碧辉煌的宫殿，有纯白的大理石柱和黄金的屋顶。
“善良的人”，丘比特说：“你们想要什么请开口，你们会如愿以偿的。老夫妇迅速低声地商量一会儿，然后斐利蒙说：“让我们做您的祭司好了，为您守护这座庙宇，———还有，哦!我们已共同活了这么久，让我们永远不单独地活着，就假定能一起死吧!”
两位神礻氏答应了，宾主尽欢而散。这对老夫妇在大庙宇里服务了很久。故事里没有提及他们是否失去火炉熊熊燃烧而温暖的小屋子。有一天，他们站在大理石和金子装饰的庙堂前，谈谈往昔的生活，回忆无数的艰辛和愉快的往事。如今，他们岁数已相当高了。当他们正叙旧时，突然发现对方的身上长出树叶来，环身被树皮遮掩住。他们只来得及说声：“亲爱的，永别了。话刚出口，他们就变成了树木，但是他们仍旧在一起，菩提树和橡树长在同一根树干上。遥远的人们前来崇拜这个奇迹，他们经常将花环套在树枝上，以向这对忠诚的夫妇致敬。
西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用?你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，便被称为断桥。
知道吗，这几天，我独立一本书，不知道你有没有看过这本书《中国古代神话故事》。怎么样?看过吗?我可是很喜欢的哦!独立一边又一遍，直到读懂为止。这本书中的语言都是以前古代的时候的人们读的。不过还好，编辑社的叔叔阿姨们把我们看不懂的文字，翻译成方便我们阅读的文字。这样才好让我勉强看懂。
对坚持不懈，总能看懂!这一点我从《大禹治水》这个故事中也了解到了。传说在很久很久以前，黄河流域经常发生水灾。大禹为了老百姓的生活，一直离家在外治水，有三次经过家门，却一次都没有进去过。那是因为他如果进了家门就肯定会舍不得出来，而且，还有成千上万的老百姓要“救”呢!大禹他是多么的坚持不懈。
《女娲补天》讲了：古时候天上出现了一个黑黑的大窟窿，大地上的人们生活在水深火热中。为了拯救受苦的人们，女娲冒着生命危险，历经艰难险阻去采集五彩石补天。她不怕困难，甘于奉献的精神和勇敢、善良的皮质是值得我们去学习的。
看吧，古时候的人们是多么的伟大，难道我就不能和他们一样成为伟大的英雄吗?不会的，只要努力，坚持不懈，冤枉就会变成现实，变得再也不是令人期待的愿望了!
恒河旁边，住着一头鹿，它的毛有九种颜色，它的角像雪一样白。九色鹿每天到河边吃草喝水，这儿有它的一个好朋友，那是一只乌鸦。
有一天，一个人不小心掉进了河里。九色鹿看到了，赶快跑到河边，不顾危险，掉进河里去，把那个人救上岸来了。那人要谢九色鹿，九色鹿摇摇头说：“我救你，不是为了叫你谢我。你回去吧，只要你不告诉大家。”说完话，就回去了。
那个人说：“一定、一定，我什么也不告诉人家。”说完话，就回去了。
这个国家的王后，一天夜里做了个奇怪的梦，看见一头鹿，它的毛有九种颜色，他的角像雪一样白。她醒来对国王说：“我要九色鹿，拿它的皮做坐垫，您快给我找来。要不，我就要死了。”
国王告诉全国的老百姓：谁能找到九色鹿，就分给他半个国家，还给他满满一盆金子。
可是谁也没见过九色鹿，谁也不知道九色鹿在哪儿，只有一个人，就是九色鹿救了他的那个人知道。他想：“这下可好了，我可以有满满一盆金子，还分到半个国家呢!”他跑到王宫里，让国王带上兵马和他一起去捉九色鹿。
这天，九色鹿正伏在地上打瞌睡，它的好朋友，就是那只乌鸦，站在树枝上，看见远远问那个人：“九色鹿救了你，你为什么反而要害他呢?”
那个人说不出话来。
国王叫他的士兵让开一条路，把九色鹿放了，并且下了个命令：“以后，谁也不许来捉九色鹿。”那个人呢?他没有拿到满盆的金子。也没有分到半个国家。国王叫士兵把他绑起来，仍到恒河里去了。
最近，我读了一本深有感触的书——《西方经典神话》。它主要讲西方人对“神”的幻想，对最原始社会的猜测及许多英雄惊心动魄的冒险传说。
读完这本书，我为之惊讶的是想像力是如此丰富，但又简单明了地表达了终身受用的道理……潘多拉打开了宙斯所给的灾难匣子，藏在里面的一大群灾害立刻飞了出来……留在匣子里没有飞出来的东西就是希望。我想：为什么成功路上总是充满困难呢？这是因为宙斯把灾难放遍了人间，却把希望留住了，必须努力克服重重困难，打开“匣子”，才能获得希望，取得成功。我明白了要取得成功，必须克服困难。因此现在我不再做困难的“逃兵”了，困难反而怕我了。
读了这本书，还使我勇气大增，独立能力也有所提高。书中讲到一个叫忒修斯的英雄，从小失去了父亲，但他却毫不气馁，还创建了雅典的大事业！以前我像个“小皇帝”，自我为中心。对照忒修斯，自愧不如，从此我严格要求自己，自己的事情自己做。尽量锻炼自己胆量，我还争取在学校升旗仪式上讲话呢！此外我也时常向妈妈学习生活的本领。
这本书仿佛在我眼前打开了一个神奇的“匣子”，里面有：丰富的想像力，大胆的猜测力及过人的勇气……这些使我百读不厌。
伏羲兄妹制了人烟以后，世间一天比一天热闹起来了。可是，那时候的人跟我们现在的人大不相同。那时候人不晓得做庄稼，一天到黑只晓得打野物，吃的就是野物的肉，喝的就是野物的血。野物打得少，就少吃一些;打不到，就饿肚皮。在那个时候吃饭成了一个大问题。
伏羲看到这个光景，心里很难过。他想：要是老这样下去，岂不是要饿死一些人吗?他左思右想，想了三天三夜，都没有想出个可以解决儿孙们吃饭问题的办法来。到了第四天，他走到河边一面转悠，一面想办法。走着走着偶尔抬头一看，看见一条又大又肥的鲤鱼，从水面上跳起来，蹦起多高。一会儿，又是一条鲤鱼跳起来;再隔一会儿。又是一条。这下子就引起了伏羲的注意。他想：这些鲤鱼又大又肥，弄来吃不是很好吗!他打定主意，就下河去抓鱼，没费好大工夫，捉到一条又肥又大的鲤鱼。伏羲欢喜得很，就把鲤鱼拿回家去。
伏羲的儿孙们看见伏羲捉来了鱼，也都欢欢喜喜跑来问长问短。伏羲把鱼撕给他们吃，大家吃了，都觉得味道不错。伏羲向他们说：“既然鱼好吃，以后我们就动手捉鱼，好帮补帮补生活。”儿孙们当然赞成，当下都跑到河里去捉鱼。捉了一个下午，差不多每人都捉到了一条，还有捉三、四条的。这下子大家都欢喜得了不得，把鱼拿回去美美地吃了一顿。伏羲又打发人给住在别的地方的儿孙们送信，喊他们都来捉鱼吃。
这样，没到三天，伏羲的儿孙们都学会捉鱼了。
偏偏好事多磨。在第三天上，龙王忽然带了乌龟丞相跑来干涉，他恶声恶气地对伏羲说：“哪个喊你来捉鱼的?你们这么多人安心要把我的龙子龙孙们都捉完吗?赶紧给我搁倒哟!”
伏羲没给龙王的话吓倒，他理直气壮地反问龙王：“你不准我们捉鱼，那我们吃啥子唷?”
龙王气冲冲地说：“你们吃啥子，我管得到?就是不准你们捉鱼。”
伏羲说;“好，不准捉，我们不捉;以后没得吃的我们就来喝水，把水喝得干干的，把你们所有的水族都干死!”
龙王本来是个欺软怕硬的家伙，听伏羲这么一说，心里果然害怕。他怕伏羲和他的儿孙们真来把水喝干，自己的命就难保了。想让他们捉吧，又实在回不过口来，正在进退两难，乌龟丞相凑到龙王耳朵边上，悄悄向龙王说;“你看这些人都是用手捉鱼，你就和他们定个规矩：只要他们不喝干河水，就让他们捉去，但是不许用手捉。他们不用手就捉不到鱼。这下子既保下了龙子龙孙，又保住了龙君你的性命，让他们看着河水白瞪眼，该多好呢!”
龙王一听这话，高兴得哈哈大笑，转过脸来向伏羲说：
“只要你们不把水喝干，你们要捉鱼就来捉吧，可是得遵守这么个规矩，就是不能用手捉。你们若是答应，就算是说定了，以后双方都不准反悔!”
伏羲想了想，说：“好吧。”
龙王以为伏羲上了当，便带着乌龟丞相高高兴兴地回去了。伏羲也带着儿孙们回去了。
伏羲回去以后，就想不用手捉鱼的办法。想了一个通宵，第二天又想了一个上午，还是没有把办法想出来。到了下午，他躺在树荫底下，眼望着天，还是在想。
这时候，他看见两枝树枝中间，有个蜘蛛在结网。左一道线，右一道线，一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好就跑到角落里躲了起来。过了一会儿，那些远远飞来的蚊子呀、苍蝇呀都被网子网着了。蜘蛛这才不慌不忙地从角落里爬出来饱餐一顿。
伏羲看见蜘蛛结网，心里突然开了窍。他跑到山上找了一些葛藤来当绳子，象蜘蛛结网那样，把它们编成了一张粗糙的网，然后又砍了两根木棍十字形绑到网上，又拿了一根长棍绑到中间，网就做好了。他把网拿到河边往河里一放，手握长棍在岸边静静地等候着。隔了一会儿，把网往上一拉，哎哟，网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个办法硬是对劲，比起用手捉鱼不但捉得多，人还不用下水了。伏羲就把结网的方法教给他的儿孙们。从此以后，他的儿孙就都晓得用网来打鱼了，吃的再也不缺了。一直到现在人们还是用网来打鱼。
龙王看见伏羲用网来打鱼，气得干着急。因为他们并没有用手捉鱼呀!龙王如果反悔，不但话不好说，还怕惹得伏羲和他的儿孙们起了火，真来把水喝干了。龙王坐在龙官里急呀急的，就把一对眼睛急得鼓出来了。所以后来人们画的龙王像，眼睛都是鼓起来的。那个不知趣的乌龟，看到龙王急得那个样，还想替龙王出个主意。哪晓得刚刚爬到龙王肩膀上，嘴巴凑到龙王耳朵边，一句话还没说出来，就被龙王一巴掌打到面前公案上的墨盘里啦。乌龟在墨盘里翻了两翻，染了一身墨汁。现在乌龟身上乌漆漆的，就是那回被龙王打到墨盘里染的。
最近，我迷上了中国古代的神话故事，其中最令我着迷的有一篇，那就是著名的四大爱情故事之一——《白蛇传》。下面就让我来分析一下这部传说的人物色彩吧。
故事的女一号叫白素贞，又称白娘子，是一条蛇精。这你可别误会，她虽是蛇精，却不像葫芦娃里的蛇精，是个坏人。白娘子可不像她，白娘子十个好人，而且知恩图报。为了报答前世书生许仙的救命之恩，特修行一千年华为人形，并不怕困难地找到许仙报恩。这不禁让我非常佩服她有的一颗图报的心。这里面的反面角色是金山寺的老法海，此人古板枯燥，因为封建迷信太过而迷失了心智，不分妖的好坏、法海认为，只要是妖，就注定是没有感情的，是要被消灭的。于是，法海就使用了种.种手段想让许仙和白娘子分开。我看到这里，就不禁想质问一下法海，为什么世间的人和妖就一定不会有感情了呢?但最后，许仙和白素贞还是在一起了，许仙也被她的真情给打动了。真是一个完美的结局。
这个传说给我了一个深刻的道理：做事时不能总是那么死板，要先判断好事情是对是错，不能因事情中因素的本身而就去判断去解决。所以，我们一定不能像文中的法海一样去看人、看事。凡是一定要反复思考再去写结论。
这个故事“送”给我了这么大一个人生道理，情节又那么生动、引人入胜，文笔大方，故事的内容前无古人后无来者。可见作者的想象力是多么丰富多彩，让人身临其境。你说，我能不喜欢这个故事吗?
在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它的生日这天，更是_人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。
峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。
小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。
有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸!
天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊!
女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢?慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛!经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。
白发如雪，如雪的并不止是白发。
他，羽扇纶巾，看惯了战场厮杀，也早已厌惯了那够呛得硝烟，脸上那一波一波的皱纹，是智慧的印证，恒古不变的，只有他那沉静的眼神。多年来……他一直在问自己自己的存在，难道只是为了他人的家破人亡？多少个将士有家不得回，甚至战死沙场！凡是他踏过的足迹，尽是鲜血染过的地方；硝烟的那头，仓惶的敌将——司马仲达，是他唯一可以匹敌的对手，却尽显的惊慌知错，登城俯视正巧撞见了那头的他……他的眼神，依然不变……哪怕是置身于百万大军！他也就冷静的注视，或许，在他的字典没有慌张二字，只有成败的真理与人生的道德。前方，几万的敌军龟缩不出，吴军的偷袭也以失败告终，如果不速战速决，此战必败！粮草！粮草！此战什么都不缺就缺粮草！面对楼那头的司马，他会心的笑了，司马也勉强的一笑，一战必败，必败！败的不是兵力，是心态！心态!仓惶的心态！司马仲达想改变，可他一望见对面他那冷静的眼神就惊恐万状！
“你已经败了！司马大将军！”他挥着跟了自己多少年轮的的羽扇，高昂的说着。“心态决定成败！我空城面对尔几万大军，抚琴而卧，尔却仓惶而逃，成了世人的笑柄！如今，我等奉命讨伐你！尔却龟龟缩缩，等同妇人！”司马知他在用激将法，低头不语……“魏主现已伐东吴，大胜而归！何等壮气！汝却把这英雄气概消失殆尽，简直为大魏丢人现眼！此等之徒，该杀！”司马十分恼怒，但仍是很恐慌。他返回阵营，偷袭，偷袭！除了偷袭别无赢的方法！这漆黑的夜顿间火把通明，将这夜吞噬殆尽，数千大军围住蜀营，却不见一片人影……火把再一次燃起！数千大军顿时消失殆尽，仿佛又被黑夜吞噬一般……司马仲达的恐惧仿佛也像这火把一般燃起……在阴暗处观察着这次偷袭的他眼神依然沉静，不得意，多少人又消失了……
他病了……准确的说是心病，吃不下饭，睡不着觉，只为一个字.赢！赢！自己一定要赢！这是蜀汉的伟大复兴梦！顿时又加重了他的压力……累到重病了，眼神依然沉静，自己不能死！自己一死，必败无疑！想着，又勉强撑了起来。的确.他病倒了.病得很重……消息不知道哪里传到司马那里，慌张.不在，在的，是继承慌张的贪婪……那一天，他明白了，自己杀人是为了更多人更好地活着！只有和平，和平！天下对于一个将死之人来说，是谁的都不重要的了，是蜀汉，曹魏，哪怕是东吴。他吩咐完后事，沉静的眼神恒古不变……蜀军撤退，魏军追击，山坡上，蜀军反戈一击，山顶上的小车上坐的他——羽扇纶巾，眼神恒古不变。蜀军追击百余里，大获全胜。司马的眼神，恐惧……复燃……惊慌失措，望着追击的蜀军，连问部将：“我的头还在吗？！”后人说.他是一个神话.谁知道，神话的背后，仅是一个沉静的眼神……
白发如雪，如雪的，还有诸葛微微湿润的脸庞……
奥德修斯看看四周，已经看不到一个活着的敌人了。他们都横七竖八地躺满一地，就像渔夫从网里倒出来的鱼一样。奥德修斯吩咐他的儿子把老乳妈叫来。
她进了大厅，看到主人站在尸体中间满身血污，两眼射出凶狠的目光，像一头可怕的狮子一样，他的威严使她高兴得几乎哭起来。“你应当欢喜，”奥德修斯对她说，“但不要欢呼。凡人在死人面前是不能欢呼的!要他们死亡，这是神祗的决定。好吧，现在请你把宫中女仆们的情况告诉我，哪些人是不忠的，哪些人是忠诚的。”“宫中共有五十个女仆，”欧律克勒阿回答说，“她们中有十二人背叛了你，既不听我的吩咐，也不听珀涅罗珀的吩咐。国王，现在让我叫醒熟睡的女主人，把这好消息告诉她吧!”“暂时别去惊动她，”奥德修斯说，“快去把十二个不忠不义的女仆带到这儿来。”
欧律克勒阿照他的吩咐做了。十二个女仆颤抖着走进来。奥德修斯把儿子和两名忠诚的仆人叫来，对他们说：“让这些女仆帮你们把死者扛出去。然后命令她们用海绵擦桌椅，把大厅打扫干净。当她们做完这一切，就把她们押出去，用利剑杀死!”
女仆们吓得尖声哭叫，挤作一团。奥德修斯逼着她们去干活。她们把死者抬出去，把桌椅擦干净，把地上的血迹清除掉，把破烂什物扫出大厅。最后，她们被两个牧人带到厨房和宫殿之间的空地上，使她们无路可逃。忒勒玛科斯说：“这批女仆实在可恶，让她们不得好死!”
说着，他把一根粗绳子系在一排柱子上，然后用绳索套住她们的脖子，吊在粗绳上。她们挣扎了一会儿，便咽了气。最后，恶毒的牧羊人墨兰透斯也被押过来，被乱刀砍死。复仇的事这时已经完成。
接着，奥德修斯吩咐欧律克勒阿，把碳火和硫磺放在平底锅里端进来，把大厅、内廷和前廷熏一遍。但她却先给主人送来了披风和紧身衣，对他说：“你不能再穿这身褴褛的衣服了。”奥德修斯把衣服放在一边，要她快去做刚才吩咐的事。
欧律克勒阿把大厅和内廷熏了一遍后，又召来所有忠诚的女仆。她们流着欢乐的泪水，围着主人，亲吻他的双手，奥德修斯也感动得流下了眼泪。