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鱼说：自由自在，遨游水底，即为价值所在。 鹰说：展翅高翔，与天同高，即为价值所在。 佛说：扫净心室，隐忍宽容，即为价值所在。而我说：献出芬芳，才智，实为价值所在! 固然，自由自在的是有价值的，然而，高呼“在烈火和热血中永生”的叶挺，虽身陷牢狱，丧失自由，却闪烁光芒!
登临人生颠峰的是有价值的，但谁又能否认三尺讲台上默默耕耘的园丁们价值永存呢?急游于古今史河，穿梭于社会，我仔细搜寻，终于，我揭开了价值的神秘面纱：献出芬芳，收获价值!赢雪一段香的梅花是有价值的，寂寥天宇之中，它为人间奉献清香扑鼻;枝枝顶立的竹是有价值的。
百花取宠之际，它为志士峥峥气节;幽香扑鼻的菊是有价值的，花萎虫匿之时，它为人类献上淡雅闲逸……是的，梅花枯萎、绿竹倒地、菊花掩去容颜，仍然价值永住，在人世间，将的至美、至纯无私奉献。的生既了，更帮助了别人。
寂廖北海之畔，苏武在静静地独自牧羊。他以天地为家，以羊为伴，将的赤诚毫无保留地献大汉的子民，献他所眷恋的大汉山河。风头浪尖之中，郑和勇敢地乘风破浪;茫茫大海之中，郑和双眼坚定地注视前方。他将的赤诚热情虔诚地献祖国母亲;将的勇敢、睿智无私地献充满诱惑的海洋。枪林弹雨之中，张自忠在中弹倒下的一瞬依然大呼“杀敌报国”。
他将的勇猛、忠诚真诚地献给满面疮痍的华夏大地。 ……翻开泛黄的历史，的名字在浩浩汤汤的史河中熠熠生辉：苏武在奉献中，在那脱了毛的汉节中，了忠臣的价值;郑和在中，在那沟通亚非的水上大动脉中，升华了航海先驱的价值;张自忠也在献身中，在至死报国的气节中，塑造了军人楷模的价值。，在古今的交汇路口，我彻悟：献出芬芳，收获价值。
我满怀信心地踏上了当代社会，然而在物质充盈的，的一幕幕却令我瞠目结舌：身陷泥淖中的汽车在路人视而的眼神中久久“趴”地;工厂待修理的机器在工“事不关己，高高挂起”的心理下彻底“退休”;流浪乞讨人员在无情川行流前默默忍受饥寒折磨……
社会上的黑暗面与欣欣向荣的社会是那样得不。，我为那被人抛至脑后的奉献精神痛心，但我未尝泯灭希望，我振臂高呼：芬芳，收获价值!顺着古往今来的奉献之士开辟的道路义无返顾地走下去。
有人问我：“你想要什么?”沉思良久，没有回答。
或者想要的太多，就不知道什么才是最重要的;或者什么都不想要，可以成为无欲则刚的仙人。但是可能吗?
经过了七千多个日夜的锤炼后，我明白了，我的心到底渴望的是什么——自由，纯粹，性灵!
我的灵魂，太自由，太自由。
曾经老是梦想有一对翅膀，飞翔在蓝空，飞翔在海的世界，飞翔在鸟语花香的田野间。但是现在想来，那太幼稚，童话怎么可能会出现在现实里?一觉醒来，依旧停留在原地。
很喜欢一个人散步，很喜欢一个人逛街，很喜欢一个人旅行。虽然孤单，但是很享受独处的妙处。偶尔在路边，气氛不错的咖啡馆里小坐，点一杯牛奶与一份提拉米苏小啜，感受无人管辖的自由自在。灵感来时，随手写首小诗，勾勒一个小说的影子，好像漫步在玫瑰园中赏闻最香纯的花露。
我喜欢一切纯粹的东西，像水晶一般透明的人或事。但是，也许生活本身就已经受污，很难遇到那么纯的“神话”了。我不知道，在别人眼中我是“纯”还是个“杂”人。即使我用我所有的真心去对待他人，说我内心最真实的话语，别人会不会觉得我很虚伪抑或是冠冕堂皇的空话?即使我能猜心，但也猜不透这个答案。我想，我也没有办法向他们解释，那就算了，一切随缘吧。
一个性灵的人，也许就不会被这些俗事所困搅，绊住他前进的步伐。不在乎的才是最潇洒的也是最幸福的，太在乎的就是最痛苦的也是最凄凉的。不在乎那些流言飞语，不在乎社会名利，不在乎任何的牺牲，只要能够“执子之手，与子携老”就是今生最大的愿望;在乎别人的在乎，在乎别人的异样眼光，在乎俗名俗利，在乎可恨的传统道德，到头来只剩一个孤单凄凉的身影在青灯古佛边徘徊。输了她，赢了全世界又如何?
如果真的有灵魂之说，那么，我的灵魂一定是自由飞翔的。不受任何拘束翱翔在天空中之上，成为灵动的天使!如果真有转世轮回之说，我一定会转生为一个自由自在，无拘无束的人!
自由是什么?天空中翱翔的雄鹰是自由吗?草原中奔跑的骏马是自由吗?水中畅游的鱼儿是自由吗?我认为不是。雄鹰也有它的束缚，骏马也有它的无奈，鱼儿也有它的苦衷。对于我来说，世上并没有真正的自由。所谓自由便是自己存在的理由，那便是我们的理想。
有许多的人一生在追求自由，他们认为自由是不为生活而烦恼，只有享受和快乐，但是他们错了，试想一想如果人的生活中没有理想，何来自由。我曾听说过这样一个故事，一个人在生前只希望享受，在他死后，他来到了天堂。那里的人对他说，在这里你不需要有理想，你不需要考虑将来，你可以尽情的享受。一开始那个人很快乐，他终于实现了自己生前的梦想，但是很快，他发觉自己很空虚，每天只有漫无目的的玩乐。于是他便去找那里的人说，快让我离开天堂，我宁愿下地狱也不要待在这里，那里的人对他说，你以为这里是天堂吗，这里就是地狱。
这故事难道不值得我们深思吗?看似拥有自由的地方，却因为人们没有存在的理由而成为了地狱，这不也正是启示我们，拥有存在的理由，才有存在的意义。
有的人去自杀去追寻他们口中所说的自由，去寻找自由的国度，但是自由的定义是自己存在的理由，人都死了有何来的自由呢?
在我身边的很多人认为追求自由和追求理想是不能划等号的，有了理想就失去了自由，理想就成为了自由的束缚。但是他们不曾想过如果失去了理想就等于失去了存在了意义，又何有自由可言，让我们一同寻找理想，寻找属于我们自己的自由。
原来一直以为自己是一条没有自由的鱼。虽然有着华丽的衣衫包裹着那弱不禁风的身体，金色的鱼鳞可以在绚烂的阳光的照射下熠熠夺目。然而，鱼离不开水。我曾试图努力挣扎，但都是徒劳的。我想去想去的地方。去看看百花园中的百花争艳，听听森林中的百鸟争鸣，越过千山万水，去看大漠，去赏绿洲，那却只是幻想，如一个泡泡上升，上升，在到达水面之际，破灭，溶入水中，不见。我恨，我恨那每日包裹我的水，是它阻止了我的前行。
正值六月上旬，春夏相交之际，田间的麦子熟了，暖风拍打着金色的麦田。麦子像海浪，在风的抚摩下，蹲下去，又站起来，柔韧的身体做着一次次运动，它们在传递着夏的消息。抬头望日，阳光穿过指间的缝隙刺入我的瞳孔，一阵酸痛，也顿时有些眩晕。然后，透过它，我看到了湛蓝的天空，那令我神往的圣地，好象有一双天使的翅膀庇护着它，不遭受一丝的伤害。突然又想到如同这一般的湛蓝的海，那样深，那样沉，然后又想到我是一条没有自由的鱼。一种莫名的惊恐油然而生。我不再去看天，也许试图在逃避。
拿起手中鹰外形的风筝，我开始在田间疯狂的奔跑。风拍打着面颊，很温暖，但在我心中却一阵痛。我想流泪。风筝越飞越高，载着我的梦想一起升高。手中的线越来越少，那苍鹰也越飞越高。苍鹰是天空的主宰者，用它那有力的双翅搏击天宇。但它不是真正的鹰，它有绳子的束缚，它没有自由，而正是因为这根绳子的束缚。
突然又想到了鱼，它努力想挣脱水的束缚，想要一跃而起，去经历大千世界的纷繁与复杂。
于是手松了，手中的线轱辘在线绳的扯动下也随着风筝飞了起来。仰头望着风筝越飞越高，越变越小，心中一阵快乐，它终于有了自由，欣喜还未过去，脱离控制的风筝开始下落。先是很慢，后来越来越快，后来落来了远处的一棵高高的树上，永远缠绕在了那枝头。可以看到，在风的吹动下，它可以稍稍摆动，但再也没有鹰的雄姿。
不相信这是事实。在心中告诉自己，这不是，不是……
仍然仰头望着那远处的风筝，希望它能重回天空，直到脖颈已经酸痛。液体在眼眶中打转，终于一滴滴顺着脸颊流下，风吹过，在脸上流下一道道的泪痕，而心中却似刀割般的疼痛难耐。
风筝最终也没有像我所期盼的重新回到天空。在泪流下的一刹那间，我想到了很多。自由=放纵?这个问题一遍遍的在我的脑海中浮现。是不是我真的错了?
在痛苦中反思……
有了约束的自由才是真正的自由吧!在自由和放纵间，我画了一个不等号。
再次想到了我是一条鱼，但我是一条自由的鱼，我不再抱怨。我可以在珊瑚海间穿梭，可以尽情的享受海中所拥有的一切，用眼睛去看，去发现美。我不再厌恶水，开始感受到它的和蔼，温柔。它可以接受我的眼泪，可以抚平我的伤口，使我自由，勇敢的前行。
自由不等于放纵。
我有一个假想，关于自由，在一处祥和的土地上，可以放下身上沉重的包袱，欢闹嬉戏，那是自由的乐土。
我有一个幻想，关于自由，在一处僻静的土地上，应当挣脱尘世的枷锁，不再被禁锢，性格变得粗犷，那是自由的乐土。
我有一个梦想，关于自由，在一处屋舍俨然的土地上，骏马驰骋，鸟语花香，没有压力，有怡然自乐，可以面朝大海春暖花开，那是自由的桃花源。
自由，一个遥远而又触手可及的话题，对于身处在钢筋混凝土的牢笼之中的我们，那显得尤为遥远。对于我们来讲不会有陶渊明“采菊东篱下悠然见南山”的清闲，也不会有李太白“举杯邀明月对影成三人”的洒脱，我们所拥有的只是数不清的烦恼与道不尽的压力，当然，这些古人也不会有。
关于自由，古人追求精神上的，而对今人来讲，物质上的尚且无法满足又怎能保证精神上的。整日穿梭在人山车海，忙碌于大厦高楼，于是自由也就成了笼中的金丝雀，令人可望而不可及。每个人都渴望能够返璞归真，但当我们真正回归自然的时候，鼻子里嗅到的只有树叶与泥土混合的气息，吸到肺里，满满的全是清新。
自由却仍未见到踪影，而我们却已经在纸醉金迷之中迷失了自己。过去满腔热血的我们整日高呼“安能摧眉折腰事权贵”到头来却变成了“人在屋檐下不得不低头”，自由在无形之中离我们越来越远，就如同是一件在时间浸染下逐渐褪色的衣服，变得透明。开始时我们不自知，直到后来后知后觉却仍不以为然，只是一心去追求其他，却忽略了身上这件"外套"正在被洗刷的逐渐消失。
自由对庸人来讲那只是时间的施舍，所以他们毫不珍惜，抱着自由去追求名利与金钱，一路上遗失多于得到，结果一事无成，碌碌终生;而对智者来讲，自由是时间的馈赠，他们对待自由的态度是吝啬的，他们会用自由创造更多，无形之中也创造了财富取得了名利。
关于自由，没有太多绝对，相对来讲珍惜也算是一种另类的自由，我们可以在珍惜中追求，倘若只是凝视，那么只会陷入深渊失去自由。
富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
——题记
苍茫人世间，我们独自游走，如同一只只跃跃欲飞的小鸟;芸芸众生间我们俯瞰徘徊，穿行过白云朵朵，低飞过群山座座，试图去寻找强壮自己翅膀的源泉，尽管迷茫，却仍执着。白云间，沧海畔，我体味到当自己努力帮助别人，将快乐和幸福注入他人心田时的快乐;了解到当辛勤劳动后，面对金色收获时的惬意;明白与他人合作，共同分享喜悦与汗水的畅快;领悟到强壮翅膀需要无私的奉献，需要坚定的信念。
雨打梨花，打不落那份冰清玉洁的品性;梅出冰雪，遮不住那高傲静美的身姿。这皆是因为，它们将荣辱铭记，将尊严恪守。它们用不屈的品性坚守自己的本色，处变不惊，处事不乱。
我曾经面对茫茫沧海叩问，何为“荣”?铿然涛声告诉我：荣，是霍去病身患恶疾仍不忘保家为国的忠贞;荣，是陶渊明不为五斗米折腰的坚持;荣，是文成公主为国和亲的勇气;荣，是梅兰芳蓄胡拒唱的一片爱国心;荣，是叶笃正让外国同中国科技接轨的壮志豪情。
蓝蓝微波中，我仿佛明白，“荣”就是一种铭记。因为铭记，十九年的荒漠囚禁仍不能改变苏武对祖国的忠心;因为铭记，只吃野草、树皮的杨靖宇能与鬼子抗战数日;因为铭记，厚重的文化、凝重的历史依然压不倒余秋雨的《文化苦旅》。
我亦曾经向遍野桑田置疑，何为“辱”?阵阵风声告诉我：辱，是商纣王为博妃子一笑烽火戏诸侯的愚蠢;辱，是毕玉玺收受贿赂的贪婪;辱，是陈水扁发动的可耻。
斑驳泥土间，我仿佛知晓，“辱”就是一种忘却。忘却了黎明百姓、中国精神，腐败的清政府将大好河山割让他国;忘却了自身尊严、道德底线，百万巨贪童锡霖面对庄严法庭却仍笑容满面、了无悔意。这种可怕的忘却就如同凶恶的野蟒，会将你的灵魂吞噬，让你跌落深邃的谷地。
我是一只跃跃欲飞的小鸟，趟过蓝蓝微波，途经遍野桑田，我终于领悟到强壮飞翔的翅膀，装点美丽的未来需要的是一份道德色彩，是择“荣”弃“辱”的果敢，它能让你的翅膀更加丰盈，使你在蓝天中自由翱翔!
鸟只有在辽阔的天空中才能尽情地翱翔;鱼只有在深邃的江河才能欢快地游弋;雄师只有在一望无垠的平原才会充分显示飒爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的条件下才会有安宁的生活，一切的理想、抱负只有在自由的前提下才得以实现。人，拥有自由，才有可能获得幸福。自由甚至比生命还重要，它是一种境界，一种追求的目标。世间所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的条件之一。
所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的权利，人生来就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也应是平等的。在旧时社会，许许多多的人都受不到应有的平等待遇，甚至会因无法改变的出身等因素被降低人格。对于这些不公的制度，总会有人勇敢地反对。他们是值得称赞的，因为他们懂得如何去扞卫自己的人格和尊严。
人们向往和平，向往爱，向往人与人之间美好和谐的关系。于是，越来越多的人们做到了博爱。时常可以看到，在失学少年、贫困家庭的捐款箱前，总有一只只温暖的手将一份份的关怀、爱心投入其中;在今年非典蔓延时，总有一个个白衣天使不顾自身安危，尽力抢救着病人。许许多多的人能将温暖和爱给予毫无血缘关系、素昧平生的需要帮助的人，这是善良、博爱的表现，是美的体现。
完全达到自由、平等、博爱的社会也许只能出现在理想之中。但人们能够力所能及地朝这个目标发展。也许，这存在着很多困难，但若拥有坚定的决心和不畏强权的勇气，这一天始终会到来。19世纪英国浪漫主义诗人雪莱在13岁的时候进了伊顿贵族子弟学校。在这所学校，刚入校的新生要像奴隶似的给高年级学生铺被、提水、擦皮鞋、刷衣服，没有一点尊严。
若是谁不肯，就要受到攻击。严酷无情的学校，和生性渴望自由、美好的雪莱格格不入，他坚决表示决不给学长们做奴隶。学长们就常常迫害雪莱，有一次将他打了一顿，还撕破了他心爱的诗集。然而，拳头战胜不了他，雪莱发下了誓言：我发誓，我一定尽我最大的力量，做到理智、公正、自由。我发誓，决不与自私自利、有权有势之辈同流合污，甚至也决不以沉默来与他们变相地同流合污。我发誓，要把我的一生献给美
在三色旗中，蓝色表示自由，白色表示平等，红色表示博爱。这一面旗帜，这三种颜色，象征着人们对美的无限渴望和追求。