优秀实用范文分享
放野火作文怎么写？下面我们范文网五年级作文频道给大家精编的16篇关于放野火作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
终于等到了下午的第二节下课，我们马上冲出教室来到办公室拿了放在那里的野炊用具和米、豆、肉等物品，还有柴火，成群结队地来到广场上。
那里杂草丛生。我们立刻动手搭起了灶头。然后，把锅子放上去。我看到大小合适，就开始动手烧火。
我负责烧火。我先用打火机把报纸点燃，然后我把烧着的报纸放到灶肚里面。接着，我放了一些稻草进去。报纸烧着了稻草，火立刻旺了起来。接着，我放树棒，木柴进去。我把这一些柴都架空。因为我知道柴架空了才能够烧得着，烧得旺。火越烧越旺，火光冲天。一些顽皮的火苗从砖头缝中探出头来张望。我忙用扇子把它们赶进灶肚里，省得它们出去闯祸。
水烧了一会儿，我把青豆、香肠、笋、咸肉等东西放到锅子里。接着我把糯米放进去。这时，锅子里面的东西已经满得快要放不下了差一点都要掉出来了。一个同学帮我烧火。我们两个人又一起烧了一会儿，一股豆饭的香味冲了出来。我揭开锅盖看到放进去的东西和前面刚放进去的一样，还在上面，还是生的。我立刻去叫来老师请教怎么办。老师说：“你们放的东西太多了，水少了一点。”说着，他帮我们盛出了一些米，放了一些水进去。我又继续烧火。
又过了一会儿，教师说：“可以把火灭了，让它焖一会儿。你们就可以吃了。”过了一会儿，我们把锅子拿回教室再分来吃。
揭开锅盖，我看到上面的饭比较好，越到下面越焦，简直不能够吃了。因为最下面的竟然成了黑炭了。
对于龙应台，之前只拜读过《大江大海1949》，认为是难得一见的好书，尤其被那句“向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬”所感动。因此，冲着龙应台的名头，去翻看了她的早期杂文作品《野火集》，看完之后却对现实燃起了希望。
此书是她在1985年前后于《中国时报》等报刊专栏发表的杂文集。看了此书，发现原来大陆如今面临的重重道德、政治、环境、教育、人文、社会问题，三十年前的台湾统统遇到过。当年的台湾也是一样，党禁报禁，人人明哲保身、不关心时事政治，年轻人的梦想就是出国离开台湾(正如我们现在的口号“少壮不努力，一身在内地”)，环境污染严重，有毒食品，教育畸形，等等等等。可是三十年后，如今的台湾，好多的问题已经得到了较好的解决，即使少数没有解决的问题也得到了足够的重视并朝着解决的方向前进。
所以，我是不是可以乐观地希望，同样的问题，同样是中国的社会，我是不是可以天真地认为，数十年后的大陆，这些问题也可以得到妥善的解决呢?
只是，为何如今，我们一直都没有一个人像龙应台那样出来呐喊，唤醒人们呢?
龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。
从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补;思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。
龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。
读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格，看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗，看到后或者有引以为知音的感觉，已经慢慢的尝试做一个局外者，不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走，但看《野火集》还是让我有点激动。
在我认为，《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的中国人》其性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是中国人的良知。
《野火集》里的文字虽然注满感染力和煽动性，但是它超越党派，不涉权力的性格又使人“放心”。感性文字中蕴藏着最直接的批判，人心为之沸腾。
龙应台女士常常针对当时台湾的一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，让人心有戚戚。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破，立时豁然开朗。书中的文字，不辛辣，不深沉，很是生活化，虽然写于二十多年前，读起来还是快意恩仇。“中国人，你为什么不生气”、“不要挡住我的阳光”、“以‘沉默为耻”等，她用文字来发出呐喊，提醒我们这些生活得混混沉沉的人对社会、对环境、对人，对已，产生思考：我们应该怎样活着?
表面看上去，龙应台女士是痛恨台湾当时的社会现状，但深层次所反映出来的，更是对台湾的爱，她说的现象都是真实的，她评台湾的大学管理模式为“幼稚园”，批中学教育是在培养“机器人”，甚至说台湾好比是“生了梅毒的母亲”，可她还是说，台湾是“那个生她养她给她生命和家的人”
正如序言中杨泽先生的评价：龙应台的文字如野火，照亮台湾全民民主时代前的不成熟，尚未启蒙的状态。这样的书，即使今天读了，仍然会野火般点燃人没有死亡的思想。一页页的翻过，似乎就是现在我们身边发生的事，恍若亲身经历，环境污染，教育桎梏，官僚主义，关于屈从，关于权威，关于崇洋，一些是我们曾经做过的羞愧脸红事，一些是我们受过的窝囊委屈气，凡之总总，文字的力量在于给人启示，掩卷反思，关于别人，关于自己，竟也如龙女士所说产生了“无力感”，苏格拉底说：“当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径改变这个制度。”这两点于我都无法做到，这就是龙女士说的“市井小民的悲哀”么?
不管如何，还是感激龙女士，提醒我这个“市井小民”也有个体诉求的需要，我身上也有保护自己个体价值的冲动，也有承诺社会良知的涵养，这或许就是我从书中受到的启蒙。
我从没去过台湾，对台湾的了解也很肤浅，但通过拜读龙女士的文章，感觉80年代的台湾正如我们的现在的大陆，我们现在所面临的种种社会问题不正如当年的台湾吗?很佩服龙女士道德批判的勇气、胆略、魄力、精神，赞同有人称龙女士为“女鲁迅”，于刀光剑影之中，感受她的那份爱之深，责之切的诚挚，野火的精神就是要烧掉腐朽和丑陋，去除不义和不公，以此清出一片干净的地方来，我们现在不也正需要这样狂飙的野火吗?
《野火集》这本书给了我很大的触动，读来就像读鲁迅的《呐喊》一样。但《野火集》里面的文章更加通俗易懂，讲的都是现在我们关心的、正发生在我们身边的事,这是我喜欢这本书的主要理由，特别是我喜欢这本书的文章中透出来的真实，以及对这些事的评价。于是我选择了几篇文章。
先来看看这篇《中国人，你为什么不生气》，这篇文章在我第一次读这本书的时候给了我很大的触动，其中给我触动最深的就是这句活：“在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是坏人。”
文章开头以一个我们习以为常的事例，讲明了自己的观点“中国人，怯懦自私。”这四个字就像一把大锤，狠狠的抨击我的心灵。文章讲到了中国人对违法小贩的怯懦、警察的无动于衷、钓鱼人面对脏臭的河水的忍受、对违反交规的计程车司机的纵容、缺德厂家将污水倒进河水里，还讲到外国人对中国人的质疑、以及外国人来中国的种种安全规定，这一切足以使人们生气，愤怒，但人们还是愿意做沉默的大多数，所以文章最后还说“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我，还有你我的下一代，都要成为沉默的牺牲者、受害人!……”
紧接着，就是《生气，没有用吗》这篇文章。作者写出了种种令人气愤的，但却没有用的事例。作者叫人排队遭白眼、让人保护环境人没反应、举报乌贼却没人收、差点被小贩杀掉……作者总结的原因是生气的人太少，并且举了一个生动的例子：一只能装十只鸡的笼子里装了一百只鸡，我们就是这群鸡，不能被杀掉，也没有一个较大的笼子，所以要仰仗一个合理的社会秩序。作者是在指责这种制度，是这种制度正在害着我们。那些坏人做坏事没人管反被纵容，警察只顾自己安逸也不肯管一管那些无耻的市井小贩。
再接下来，就是《难局》这篇文章。作者先讲了几个人的例子：苏格拉底宁愿自己被误杀，也不肯违背制度，梭罗被制度诬陷而没有反抗，葛兹在无赖面前，面对着是自己被他们捅死还是捅死他们接受制度裁决的情况下杀死了那些无赖。张系国面对司机打架，跟司机对峙，反映了制度与个人的矛盾，就像是我捅死他还是他捅死我之后去告他故意伤害罪?
这就是野火给我带来的全部感想。
周末，雨后初阴，再次睡了一个上午……
午后，闲来无事，跑来新图翻翻书。突然想起了龙应台，于是找到了一本她的书来看看——野火集的回忆录。老实说，我只是看了1/4，所以也算不上读后感啦，只是杂谈而已。
文章在讲述二十年前的台湾，却仿佛在诉说当今的大陆。社会面临各种类似的问题，诸如假货，毒奶粉，环境污染，还有新闻监管和舆论喧哗等一系列社会矛盾，这些都加深了我对台湾的好感：看到1984年的台湾，我倍感亲切;看到当今的台湾，我憧憬未来。
作者的旁白也引发了我的思考，算是对我们这个时代的警惕吧!我们在抱怨政治体制所暴露出来的种种弊端时，却习惯性的忽视了自身的因素。我们渴望享有公民的权利，却不愿意承担公民的责任(或者说目前还缺乏这种能力)。也许正如作者所说，民主化需要经历两个阶段：反对威权的压迫，反对民意的压迫!最终，民主战胜了威权，文明引导了民意。人们学会了独立思考，社会形成了自己的文化。
一个有文化的社会是值得向往的，这就如同当今的台湾吧!
今天又是星期三，下午又有一节班队课。今天下午的班队课上可是要进行一次野炊活动。大家非常高兴。
上午，我们来到学校就把带来的物品放到了办公室里面去了。我带了柴和锅子。邵凤金和我一样也带柴。朱丽红等人拿香肠、米、豆……
上午的第二节课和下午的第二节课都有老师要来听课，一节上语文，一节上数学。老师说了大家一定要上得比平时好。我们都答应了。到了下午第二节课的时候，我们的心情紧张起来。心里在想千万别出事，否则会影响第三节课的活动的。
上课了，我们的心都平静了下来，再也顾不上想烧野火饭的事情了。我们大胆地举手发言，上课的老师还表扬了我们。可惜，她没有叫到我发言，否则我还可以露一手给她看看呢！
下午第三节课，我们开始去了。灶头我们在中午已经搭好了。我拿了柴就跑出学校冲向茅盾广场。来到广场，我们把柴从蛇皮袋里拿了出来，立刻动手烧了起来。诸宇锋拿出打火机我接过来就打火。旁边的同学就拿过一张报纸。我立刻把打火机靠了上去。报纸立刻引着了。他把报纸扔进了灶肚里面，另一个同学就把软柴放进去。第四个同学把硬柴架在上面。这时，我说：“慢一点，让火烧旺一点再放柴。”大家听了我说的话，就耐心地等了一会儿。火立刻烧了起来，越烧越旺。于是，有人又放了一些柴到灶肚里面。有一个人拿了一根长棒，把下面的部分掏空。这时，火烧得更加旺了。我蹲在边上用一把小电扇对着灶肚扇了起来。这时，我觉得火势更加旺了。
不一会儿，我们就烧好了野火饭。接着，我们就抬着锅子回教室去了。
我觉得龙应台的文字有一种难以言喻的亲和力。静静的，缓缓的，有些许的小幽默，也有深深的寓意。似是和一个熟人淡淡地讲述着自己的经历。
每一篇文章之间其实都有着千丝万缕的关系，层层叠加，是需要连贯下去看的。于是，其实有些看似是废话的话，是她预设的情感基调。而到了最后，那些积累的感情一下子爆发出来。用她的一个词来形容，读的时候“眼泪决堤”。
第一篇：目送——读到时就想是巧克力慢慢在咽喉融化的感觉，可爱的母亲啊，她们的亲情永远是甜腻腻的，可是我们做孩子的，有能读懂多少呢?“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”有时我真的觉得我是那个被追的背影，而母亲是那个追的人。有时我真的很想回头看看，可是由于自尊心还是会由背影告诉她不用追，因为自己长大了。这让我想起了朱自清的背影，是从不同的角度看着不同的人。有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
在“胭脂”中对母亲的描写更是十分细腻，她那满是皱纹的手像蛇蜕掉弃置的干皮。曾经劳碌不堪青筋暴露而今灯尽油枯的手。让我想像一个母爱的不容易。擦口红，涂指甲，化妆似乎就像是母女间的小游戏，直到天长地久，只要还是母女，会一直玩下去的游戏。“散步”中的大字报对年迈又记性不好的母爱来说已经没用了，因为母亲已经忘了认字。看到这我有些伤感，到我的母亲老了时我该怎么办。还是该像书中写的那样把她看成一个孩子，我的外婆虽然精明但我妈妈说老了就把她看成孩子吧，不要计较她说的和做的。龙应台将家庭中许多的小细节都完美地呈现着，让我都感到了老去的恐惧，可是那该也是幸福的吧! 关于母亲让我想到“为谁”这一篇，读完才让我感受到母亲除了是生我养育我的人，还是个最高档的全职、全方位ceo,只是没人给薪水而已。总有一天我也会像安德烈一样离开自己的母亲，然后从呆在书房里的小姐变成母亲。我也要像他一样去教母亲做饭吗!我才要……应该一起的。不过时代在改变那个时代和现在人们的价值观，世界观，人生观都不一样了吧!我的外婆是个总是把新鲜的菜留给我们吃自己吃昨天剩菜的人，妈妈应该是个先把新鲜的菜先吃后吃剩的，而我该是不好吃就不吃的，不想吃就不吃的。(今天晚饭又有这样一个场景，一直努力改变却改变不了。)这便是三代人……母亲叫安德烈吃鱼、穿衣服那一段很是让我郁闷，这是母亲关怀的方式吧!虽然我的母亲有时会有些唠叨，但貌似没那么严重，我佩服安德烈的耐心，能够一句句地重复。
关于“距离”那是个需要时间去跨越的，三百公里的湄公河处那个小国，我们和他们那里的孩子有多远?可不可以测量?几近百分之五十的人不识字，那里的孩子们每天跟着大人在海里打渔，种地，你说那是多少距离?是人的一生还是未来?我不知道有多远，但我相信存在我们心中。我看不清“距离”的深层含义，但写的也是父母兄弟姐妹的事儿。
这是后关于三代人的生活，我从龙应台的笔下看到的不止这些，有很多情感是难以言语的，要自己在生活中体会。其实很多情节很相似，可是发生在自己身上时你总有些难以释怀，看《目送》后知道自己的真情了。其实可以表达……然后上路渐渐成为目送另一个人的人……
寒假的一天，我和爸爸、妈妈一起去田野里散步。我看见路的两边有许多黄黄、长长的茅草，所以我们决定点燃茅草。爸爸一只手抓住茅草，一只手点燃打火机，茅草便烧起来了，而且烧得越来越旺。火被灭掉之后，我看见烧过的茅草都变黑了。它让我想起了一首古诗《草》。我想等到春暖花开的时候，这黑黑的一片将会变成绿绿的一片。
第一次接触龙应台的作品是在初中的一次语文考试上，他的一篇文章被选作卷子中的阅读理解。那时候我就感觉他的文章有一种很奇特的气息，非常具有吸引力。后来听说她竟然是一个女作家，这使我对她有了更浓兴趣。一直以来，我都会利用课余时间看看她的作品。不久前，我从学校的图书馆借来了《野火集》，本来只是想简单了解了解这部作品，但我完全没有想到，我会被深深地吸引住，以至于我多次丢下学习不管，就是为了看它。
《野火集》揭露了台湾上世纪80年代社社会现状，80年代的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的时期。那个时候台湾社会问题非常多，与今天的大陆非常相似，环境污染，教育桎梏，一党专政，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，人情冷漠，凡此种种。曾经台湾面对的种种问题， 如今也出现在我们面前。然而，焦灼的时代需要批判的声音。曾长居海外的龙应台，深受西方思想的影响。她对这一切比任何人都要看得透彻。当然，对于亲眼看到的一切她不会毫无反应，而是持一把火种，让野火燃尽整个台湾，唤醒千千万万人那颗已经麻木的心。
《野火集》与其它批判社会现实类型的作品的不同之处在于，她成功地用和平的触笔，深刻而独到的揭露了当时台湾丑陋的一面。她并没有与任何人，任何势力为敌。她做这一切是因为她深爱着这一片土地。这就是她这部作品的独到之处，也是她的成功之处。
在开篇文章《中国人，你为什么不生气》中，龙应台的气愤溢于言表，对于许多国民的种种懦弱，自私的行径感到十分无奈。然后，她生气了。她之所以生气是因为许许多多的国民居然不会生气。对于政府糟糕工作表现，对于日常生活中的种种不平，人们都只是抱怨一下就过去了，而不是去做一些他们该做的事情去改变这一种现状。或许是因为受到了中国古代那个所谓的“中庸”思想的影响，人们都已经习惯了多一事不如少一事，这种做法。
按照我个人的看法，《野火集》最近之所以会受到这么多人的喜欢，我想是因为目前大陆的社会现状跟那个时候的台湾十分相似。在今天的中国，各种社会问题十分突出。贪污腐败，环境污染，教育体制改革无效等等。当大陆的人们在阅读《野火集》这本书时，感觉它描述的不是台湾，而是现在的大陆。因而才会有这么多人阅读龙应台的《野火集》。
那么，我们是不是该从龙应台的这部《野火集》中学到点什么呢?当台湾面临这些社会问题的时候，他们有一个龙应台。这个龙应台会告诉他们点东西，会提醒他们点东西。那我们大陆呢，我们大陆有没有这样一个人?答案是显然的：没有。至少在可以遇见的未来里面是没有的。像龙应台这样的人物显然是可遇不可求的，我们不能祈求上天赐一个龙应台，但我们可以将龙应台的一些东西变为自己的东西。不过显然的是，我们大陆今天所面临的问题比当时的台湾所面临的要复杂得多。目前，我们还必须要面临人口问题，住房问题，就医问题等等等等。所以，龙应台未必对大陆的现状有太多帮助。所以，要解决大陆多而复杂我们还要探索自己的道路，而不是指望。
俗话说：“吃了桃树下的野火饭，夏天不生病。”今天是立夏。我一大早就来到外婆家，喊了一个同学和我一起去烧野火饭，顺便还带上了读中班的小弟弟。
我们三个人来到了外婆家的小菜园。可是老天似乎不欢迎我们，竟然淅淅沥沥地下起了小雨。唉！没办法，我们只得在那棵有着悠久历史的大桃树下烧野火饭。桃树很大，碧绿的枝叶撑起了一把绿油油的大伞，在一片片绿得发亮的桃叶中，还隐藏着一只只可爱的小桃子哩！它们，足够为我们遮风挡雨了！小弟弟最勤快，首先去搬了三把椅子，然后，又拿了一块抹布，仔细地擦了又擦。恰巧，外婆家附近在盖房子，砖头堆了一地，我忙拉着同学去搬砖头。我们费了九牛二虎之力，一共搬了7块砖头。以前外婆教过我一个垒灶的妙计，先用6块砖头搭在两边，再用另一块砖头堵在后面，我们试了试，这妙计还真灵！
我往锅里放了许多清水、糯米、大豆和盐，准备工作完成后，我喜滋滋地把锅放在砖头灶上，开始烧饭。我先点燃了一些稻草。等火烧旺的时候，就换硬柴。小弟弟嘴很馋，盼望着野火饭快点儿烧好，便去抱了一大捆硬柴。可是，一不小心，手指被划破了，他也没说什么，只是眼巴巴盼着早点儿开饭。正当火快要熄灭的时候，忽然吹来了一阵风，火苗又跳得高高的，真是“风助我也”。柴烧得差不多了，饭也直冒热气，那股糯米的香味老远就能闻到，哇，真香啊，真是“口水直流三千尺”呀！等到火熄灭之后，焖了一会儿，我便拿来一根硬杆子，把满满的一锅糯米饭挑到了灶头上。我掀开锅盖一看，熟了！熟了！我乐得合不拢嘴！我们三个人每人盛了满满的一大碗，全部都吃光了，哈，这香喷喷的野火饭真的很好吃！
吃着自己在桃树下烧的野火饭，我们都笑了，笑得那么甜，那么美！
我认为，《野火集》和《丑陋的中国人》的性质是一样的，都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短，而《野火集》唤醒的是中国人的良知(好难解释啊)。
《野火集》告诉我们要敢于揭发真相。
《野火集》告诉我们大学生应该拥有理智。
《野火集》告诉我们女性一样可以写出犀利明锐的文章。
这本20多年前的书放到现在一点也不过时，她反映了当时政治黑暗的台湾。现在的台湾已经有了很大的改变，但是改变还不够。但是这二十年间的改变则是对《丑陋的中国人》的一个答复，对那些曾经、现在担心过中华民族未来的人一个答复——我们可以改变。
《野火集》使得龙应台成为家喻户晓的人物，也因此成就了她源源不绝的理性而犀利的文章，渐渐赢得广大读者的喜爱，以致使她的那片火燃烧了整个中国，而终于有今日我们所见的足跨海峡三岸的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者——龙应台。
龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破;立时豁然开朗。
这个学习英美文化的伟大女性，在她深深热爱的台湾土地上，挥洒自己的笔墨，道出了多少人敢想不敢言的心声。龙应台所拥有的魄力和勇气，是她震慑文坛的锐利武器;精辟独到的言语，一针见血。
单单选取了这三篇文章来叙述我的感想，因为这文章，都是龙应台内心深处最真实的话语。句句独到。
《野火集》，龙应台，都是文学对这个世界最无与伦比的馈赠。
台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。文章主要内容是批评国民党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。
《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。
《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。
文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。
我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。
最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。
今天还是五一长假，一天到晚地玩，我和弟弟都觉得非常无聊。于是，我和弟弟商量做一些什么事情充实自己。商量以后，我们决定自己动手烧一次野火饭。
开始，我们两个人分工合作搭一座灶头。他搬砖头，我搭灶头。他搬来了许多砖头，我连忙说够了，因为搬多了等一会儿还要搬回去，那就麻烦了。然后，他就去钓龙虾了。我在继续搭灶头。不一会儿，我把灶头搭好了，也去弟弟那里钓龙虾了。
我看到弟弟熟练的样子，就让他一个人钓龙虾，自己站在一边看着弟弟钓。这时，我想如果能够钓到许多龙虾，把龙虾的肉剥出来烧在饭里，那么这饭一定会更加好吃的。我们两个人一起钓到了十一点多才回家去了。
来到家里，我们看到午饭已经烧好，于是决定吃好午饭，下午再去烧野火饭。
下午很快到了，我们先在灶头上放上一只锅子。然后拿来淘干净的糯米放在锅子里，再放上笋、咸肉、龙虾肉……最后我们放上可乐代替水。
我和弟弟两个人轮流着烧饭。不一会儿，我们就把饭给烧好了。焖了一会儿，我揭开锅子盖，把饭铲了翻了一个身。然后，我盛了一碗饭拿去给奶奶吃。奶奶接过我送去的饭就说：“啊，好香！”接着她就动手吃了起来。吃了一口，她就说：“怎么这饭是甜的？”我说：“我们烧饭不用水，而是用可乐。”“噢，怪不得这么好吃！”说着，奶奶继续津津有味地吃了起来。我立刻返身到烧野火饭的地方，继续用碗盛了给一个又一个大人吃。最后，我和弟弟一起吃了起来。
这一个下午，我觉得比其他的日子都过得愉快。
在一口气读完有燎原之势的《野火集》后，我肚中那潭迟疑与忐忑的苦水渐渐上涨，眼看漫过心脏，直抵脖颈，终于喷涌而出成了浓黑浓黑的墨水。而胸腔中藏着的那垛干柴因为受潮也无法因“野火”而熊熊燃烧。
我不由得感到愧疚与自责，二十年前，《野火集》在台湾出版，创造了二十一天内再版二十四次的空前盛况。青年学生俨然人手一本，读罢无不热血沸腾。此去廿年，我问到的同龄人中读过《野火集》的早就寥寥无几。而我自己作为一个偶然读到此书的青年学生，也再也没有当年人仿佛尝到了兴奋剂的反应，笔尖流露的满是苦楚与酸涩。
这大概是很不应该的，作为一名青年学生，甚至是一名新闻系的青年学生。但这恰恰正是原因所在。若你也是当代中国大陆有心学习新闻的一名青年学生，你会知道这种反应有多真实，一把二十年前白纸黑字做的“野火”根本逼不退你心中涨势凶猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水来自哪里?来自于现实，更来自于理想。
这份理想就是不过刚缠绕了我一年的新闻理想。我记得接触伊始，它分明让我觉得“甜得稳妥”。新闻理想追求的“公平与正义比太阳还有光辉”;新闻理想让你口不仅是你口，而是人民喉舌，让你笔不再是你笔，而是社会公器;新闻理想让整个社会越来越贴近自然，贴近真相，贴近人性与良知。我仿佛感受到了前所未有的实现人生价值的方向感与归属感，觉得幸福。
然而一年过去了，那稳妥的甜早已悄然变味。正如我的一名同学毅然对我说，大学毕业后就去美国，而且不会再选择新闻了。当初正是我和她刚进新闻系便一起着手拆迁和农民工子女教育问题的新闻调查，随着调查日渐深入，她的家人频繁来电警诫她不要再做下去了，“在中国做新闻调查下去就是死路一条”，这番说辞当然是错的，新闻记者理所当然会承担一定的职业风险，但还靠自己拿捏分寸。虽然诸如此类的话够骇人听闻，但我想这并不是促使她放弃新闻的原因。
龙应台在二十年前的台湾企图用一把“野火”点亮新闻自由之路，而今天的中国依然存在难以驱逐的黑暗。于是有多少人的理想在所向披靡的现实面前虚弱了?有多少人在还未历经黑暗之前因为惶惑而硬生生地把心头那一星野火摁灭了?
最后，她告诉我，她是彻头彻尾的悲观主义者，或许新闻这条路不适合她，她没有像我一样崇高的追求，只求做到最真的自己就足够了。但我想说，对自由、民主、公平、正义、的追求不是乐观主义者或悲观主义者的特权，而是人权。柏杨也说自己是彻头彻尾的悲观主义者，但他依然嬉笑怒骂。亦无关适合，权看够不够思想觉悟，有没有种。新闻理想或许不像音乐理想那样来源于兴趣与天赋，而是来源于良知与责任。
于是又有人说，如果在这样的现实中坚持理想，连生命和温饱都不能保障，那所谓的追求让人情何以堪?我也不否认理想应该建立在生命与温饱之上，但你们为什么不去相信这都会有的并为此奋斗呢?
至于崇高，我是一点也没有。我只有一腔还点不燃的理想。
我感到痛心与惶惑。我会等到苦水退尽。但愿干柴不会在其中腐朽。