优秀实用范文分享
形象作文怎么写？下面我们范文网二年级作文频道给大家精编的25篇关于形象作文，希望对大家有所帮助，内容仅供参考!
新的学期伴随着愉快假期的结束悄悄的来了，我们迎来了新的面貌，新的希望，新的起点，也就是说应该有更大的变化。在德、智、体、美各方面全面发展。做一个合格的小学生。我们首先应该做到的是仪表端庄，语言文明，行为规范，当你出入校园的时候，告诉自已“我代表的不是自己，还有学校的形象”，当你的粗言秽语从你口中流出时，告诉自己“我是文明学校的文明学生”。这样一来，你就成功了一半，然后你看地上有一张果皮，把它捡起来放进垃圾桶，你看见地上的钱物，捡起来还给失主，你早晨遇见老师问候一声“老师您早”，同学们，这不是很简单吗？相信自己，你一定行，你一定能成为一名优秀的好学生。
《生如夏花》仿佛就是一轮小船，领着我在黑暗中前进，那一个个闪耀如宝石的文字是我心灵深处最珍贵的礼物，帮助我走出黑暗。一束光芒照耀在我的心头，那便是孩子的童真了。
孩子们的话语总是那样充满童真，充满了稚气。“我是从哪儿来的，你，在哪儿把我捡起来？”“当傍晚的圆圆的满月挂在迎春花的枝头时，有人能去捉住它么？”哦，果真如此，这样奇怪却又无解的问题正是孩子们问出来的，他们那小小的脑袋里装满了奇思妙想，你也许永远都不懂吧。是的，孩子的心思我们猜不透，他们心中的童真一直存留着，直至他们长大。也许那时，他还会回忆起自己小时的问题，那将是一次多么有趣的回忆啊！
孩子们总是贪玩的，他们无时无刻不想着能与伙伴们一起玩耍，他们总是玩得不亦乐乎。“无限的天穹静止地临于头上……叫着，跳着。”“他们拿沙来建筑房屋……孩子们在世界的海边，做他们的游戏。”“你在早晨就跑出来到天井里玩……似的。”“孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里……小树枝儿。”哎呀！调皮的孩子们，总是那样贪玩可不好。他们的心思里或许只有玩，其余的不会去烦心吧！他们玩的又是那样可爱，充满了活力与朝气，像小太阳似的散发出他们内心的光芒，无所顾忌地玩耍着。玩耍中的孩子，流露出他是富有童真的一面，他内心所流露的快乐是有些人一生都企及不到的享受，他们没有对伙伴的怀疑，没有对自己的不自信，他们始终如初升的太阳一般，纯洁、稚气却又令人心生温暖。
孩子们的内心是最纯洁的，这一点我们都无法否认。“他们不搜求息藏，他们不知道如何撒网。”“你呢，无论找到什么便去做你那快乐的游戏，我呢……永不能得到的东西上。”是的，他们炙热的心中没有肮脏的欲望，没有利益的交集，他们如白纸一般干净无瑕。不管是什么，孩子们从未将那些俗物当作心中的目标。而且仅仅从他们内心的角度来讲，这已是最无价的宝贝了，正是因为这一点，所以孩子们的话是我们最相信的，我们也从不会去欺骗孩子。
合上《生如夏花》，一切都使我感慨，那束高照的光芒直射在海洋上，水变得柔和起来，船也不再颠簸，我静静在海洋上飘荡着……
提起元宵节，我想起了一个非常有趣的传说：很久很久以前，有一只神鸟，错飞到人间的一个小村庄里，那村里的人以为是一只坏鸟，就把他杀死了。这事被玉皇大帝知道了，他让天兵去把那村庄给烧了。仙女听到了玉皇大帝的话，就让一个神仙变成老奶奶到村里报信。神仙到人间跟村里的人说，在村里村外点上篝火，才能免去灾难。他们按照神仙说的做了，玉皇大帝一看，心想，我还没有放火，他们就放起火来了，自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小村庄真的免去了大难。这个事情流传开来，就有元宵节了。
这就是传说，不是真的，真的元宵节起源于汉朝。印度人信佛，他们成佛的人，把他们烧成骨灰，扒一扒，有一个像珍珠一样的东西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。这事后来流传到中国的汉朝，民间也有了佛教的活动。舍利子的事情被汉朝的皇帝知道了，他们也在皇宫，张灯结彩，朝拜舍利子。老百姓看着很好玩，也跟着玩，张灯结彩，但是没有舍利子，这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火的玩法。就演变成后来的元宵节。
唐朝的元宵节是最热闹的，他们有宝马香车，灯楼高50米，有50000盏灯，灯楼里有20个房间，过三天，人们都到街上玩。宋朝是过五天，他们过的也很热闹，也是在街上玩，玩法很多。明朝是过十天，从初八玩到十七。
正月十五，人们一起吃元宵，猜灯谜，闹花灯，耍龙，狮，放烟花，踩高跷，扭秧歌……对了，张灯结彩是中国最古老的民间活动，而扭秧歌是后来的风俗。有各种各样的玩法。
南方的风俗也很好玩，其中有偷菜。女生上别人家偷，别人看见也没事，但是男生不能偷。
我的家乡也有自己的玩法，在冰上玩，滚冰是最有意思的了，我上冰上一滚，我的头都滚晕了。打花脸也很有意思，你给我打，我给你打，打来打去非常好玩。
作文一：我的父亲
人常说：父亲是一种严厉的象征,父亲就是一把斧头,把我们的恶习统统改掉,父爱是一座山,高大威严.父爱是一汪水,深藏不露,对我来说,我很认可这样的话。
对于父亲我其实并不是像对母亲那样娓娓而谈,相反我很排斥父亲,小时候那就有种如老鼠见猫的感觉,所以延续到现在对父亲都还是那种若即若离的概念.对于父亲我可以拿三个例子来充分诠释父亲这个人物的所有特点。
作文二：父亲的威严
我们姊妹三个,我还有一个妹妹和一个弟弟;小时候的事至今还记忆犹新.父亲脾气很不好,在我们眼中父亲好像可怕的老虎;那时候我们下学要做很多家务事,所以只要我们不听话,或是下学偷懒不做事,或是做事情慢,父亲就会训斥我们了：“干活快点儿,地扫的不干净再重扫,字写的不好撕了重写,碗刷的不干净重新刷,每做一件事都要让父亲过目,不行的要返工;父亲太勤快了,还是个瞌睡好小的人,晚上睡的再晚,早上他四、五点就能起的来,星期天也照样起的早,起来干干这活,干干那活,不舍得闲一下,等到七点多时,我们想睡的心情都没有啦,父亲星期天也不让睡懒觉的,按照一天的惯例做早饭、洗衣服、扫地擦桌子等等一系列家务活,这些活都是做完家庭作业要做的,所以我们三个都有点儿怕父亲,每天我们巴着爸爸赶紧上班去,父亲只要一上班我们就如欢快的小鸟一样飞出笼了,想玩玩(找同学和朋友玩),想大声喊叫就喊叫(有时就用唱歌来释放心情)想不干活就不干活(只要妈妈不说)反正是想干嘛干嘛,快乐极了.可只要看到父亲下班回家了,我们就恢复到胆小如鼠的状态了,认认真真的写作业,规规矩矩的做事,细声细气的说话,简直和小绵羊差不多.父亲说的话：现在你们还小,不懂的不会的很多,不能学的又懒又坏毛病多,就是让你们学会做任何事,长大了就是个动手能力很强的人,任何好习惯都是从小养成的.所以,我们姊妹三个(加上弟弟)只要是家务活都做的像模像样,没有不会做的。
作文三：父亲的节俭
父亲的节俭在我们家里可是有目共睹的,一件衣服能穿好多年,就是哪点儿烂了能再补补也不舍得再买新的,照父亲的话说：你妈是裁缝高手,她补的衣服就是哪点烂了也能缝补的丝毫看不出来,这一点儿倒是真的.父亲的节俭我从一件事上就能很好的证明这一点儿,一次父亲去他工作的单位领退休金,来回有90多里地吧!父亲早上就吃两个荷包蛋和一个馒头走了,直到过了中午两点儿多,父亲才一脸疲惫地回到家,一到家就对母亲说：“给我剩有饭吧!快给我热热!”母亲知道父亲的脾气,在路上就是再渴也难得买一瓶水喝,再饿也要挨到家吃饭,不舍得在外花一分钱!母亲埋怨父亲说：“看你大早上都出门了,跑那么远挺累人的,都一大晌了也不舍得买点儿吃的,还是去领工资的,身上有钱咋就不能买一碗饭吃,难道钱不是让花的吗?你咋就那么撅呢!”父亲笑哈哈地说：“咋啦?街上的饭就那么好吃,我就不爱在街上吃,还不卫生!也不是都不卫生,好饭店有的是,不过那不是咱这样的家庭去的地方,能回来家吃饭我感到更香,”
作文四：父亲的体贴
父亲虽说很严厉,但是却是一个很心细体贴的人.父亲上班离家来回90里,我们上学的年代父亲上班还是骑自行车,那时候母亲得过一次肺结核(取过一根肋子,从此以后没再犯过病,就是身体虚弱)父亲为了照顾母亲,下班又骑自行车来回90里往家里跑,帮着母亲干地里的活,地里的一切活父亲都不让母亲插手,每天不辞辛苦地骑车往家赶,回来又“马不停蹄”地往地里赶,就这样为了母亲为了整个家,父亲毫无怨言,;父亲的心也很细,他自己不舍得在外买东西吃,下班回来却多次给我们姊妹三个捎糖、点心吃,还给母亲买营养品和肉类,也让我们三个小馋虫也打打牙祭,其实隔些日子父亲也会给我们改善一下伙食,让有些日子没闻到腥味的我们心花怒放;有一次给我和妹妹一人买一件漂亮的连衣裙,我和妹妹高兴地都不知所措了,想到平时对我们威严的父亲也有可爱的一面,觉得好温馨,对父亲的这一次体贴,我和妹妹都有点儿“感激涕零”了。
芥川龙之介的小说都很有深意，例如：《罗生门》和《竹林中》。相对而言，我比较喜欢《竹林中》，一篇类似于侦探小说的短篇小说。它是基于一个案件的七个人的供词。很奇怪的是，他们的供词之间有着难以理喻的矛盾和不协调。尤其突出的是，多襄丸、武士和女人这三个人的说辞。咋看之下，似乎很不可理解，但从中我们不难看出，两个男人的言辞中无一不露出对女人的鄙夷，对自己的肯定。
多襄丸的言辞里，似乎还暗示着他这么做，完全是那个美丽女人引诱他的，而且还无耻地吹嘘自己的武艺高强——“他是唯一一个和我交手到二十合以上的人”。
而武士的言语里则处处透露着对女人的鄙视，就好像这所有的罪都是女人一个人的，整个说辞将自己表现为一个有羞耻心的自刎的英勇武士。
而那个去清水寺忏悔的女人，看起来似乎在她的供词里，她完全是无力抵抗的，她杀死她的丈夫是因为丈夫的要求，而她是唯一一个敢于承认自己的失败的人——因为她的软弱，杀死了丈夫却没有勇气自杀。这一点是那些男人们所做不到的，因为他们要保存自己的尊严。但这个女人却也有推脱责任之嫌疑，她把发生在她身上的都归结于敌强我弱。
文章看到这里，是谁杀了武士，似乎已经不再重要了。但从众人话语中的矛盾却反映了不少东西。这里的每一个人都为自己找了一个借口，来逃脱世人的指责，企图在世人面前塑造出一个无辜的自我形象，因此才会有如此不同说法。
形象，是每一个人呈献给世人的感觉和形态，而不同的阶级、职业、身份也需要不同的形象。就像这里的武士的形象需要是英勇无畏、武艺高强。人们总是想要为自己塑造一个完美的、受人敬仰的形象。为了维护这个形象，人们会无所不用，无所不至，那他们就什么都干的出来了，撒谎、杀人……无恶不作。不同的形象会带来不同的影响，即社会效应，也就是地位，有人会因为承受不了这种落差，也选择死亡或是患上精神病。
同一个人在不同的人心中的形象是不一样的。孔子曾经说过“乡原，德之贼也”，这也侧面反映了一个人不可能在所有人心中形象都是好的，否则就是其中混有伪装成分。之所以伪装，正是因为好的形象可以带来更好的待遇。举个例子来说，一个老师有一个形象好的学生，一个形象差的学生，由这位老师来批改一次考试的试卷，如果他们两个同样是59分，那么形象好的就会被批为60分，而差的那一个就很有可能不及格。这就是形象所带来的差异。这也就是为什么人们要千方百计地塑造一个良好的形象。
一个好的形象虽然可以带来无限的好处，但是保持一颗纯真的心更为重要，人无完人。而真实往往才是我们最最需要的。
大森林里有个大象国。在大象国里，无论是大象还是小象，都喜欢用鼻子吸水，再喷出各种各样的水花。一天，大象国国王昭示国民：哪头象喷出的水花最美，就封它为本国的形象大使。大象国一下轰动了，千千万万头象都跑向江河湖海，在岸边苦练吸水喷花的本领。
有一头刚满五岁的小象，名叫斑斑。这天，斑斑一大早就来到了小湖边，一会儿吸水，一会儿喷水，练得可欢哩！只见它喷出的水花越来越高，越来越漂亮。忽然，湖边的树丛中传来吱吱的呼救声，斑斑一回头，只见一只老鹰用利爪抓住一只小猴，正要飞上天去。斑斑急中生智，猛吸一口湖水，扬起鼻子，拼尽全力朝老鹰喷去。那水注把老鹰冲得晕头转向，掉落在地。斑斑冲上前，用长鼻卷起老鹰，把它甩进了湖中央。小猴得救了。斑斑又护送它回到母猴那里。
转眼就到了比赛那天，斑斑以它精彩的表演获得了高分，并和另外两头大象并列第一名。最后大象们一致推选斑斑为形象大使。原来它勇救小猴的故事早已在森林里传开了，而大象国太需要一位既智勇双全又心地善良的形象大使了！
形象说理杂文式
模式要点：杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。杂文最主要的特点就是用形象来说理，议论精辟，语言生动幽默、尖锐深刻。鲁迅先生的杂文即是典范。新时代的杂文，常常于娓娓而谈之中、在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。如果考生对杂文有着自己独到的理解，又有一定的基础，应考时完全可以采用杂文这一招式。
例文
煮咖啡
怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？
首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。坚持自我的价值。每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可的确数。如果你坚持做到这一点，恭喜！
接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。
如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。
然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。
这要求我们有选择、有区别地对待被人给我们的建议或忠告。或许有的我们受益终生；或许有的根本不适合我们。所以，下次千万要擦亮眼睛看清楚哪只壶里的水是热气腾腾且水花翻滚跳跃如舞，说不定它就是你生命中的那壶热水。
原来听取别人的意见是这么重要。
这一切做妥了，咖啡虽有些苦涩，但这时提神，如果你要加糖就悉听尊便，它会让你的咖啡更浓郁香甜。哦！又有人在你旁边指指点点，“加两块。”“加三块。”……你听取谁的意见呢？嗯！拨开他们伸得长长的手指，你自信从容地加了两块。你告诉我，这样最适合你的口味，不是很甜，又可尝到一丝咖啡的苦味。你悠闲地尝一口，眉宇间舒展开了。
一壶上好的咖啡就这样煮成了，怎么样，你也尝一下。
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！
当代的青少年有理想，有热情，他们向社会寻求理解和信任，渴望施展自己的才华。然而在这变革和迅猛发展的时代，真正在探索中获得成功的青年，毕竟是少数的。为什么许多青年还在理想与现实的十字路口上失意徘徊，落伍为生活的弱者？一个很重要的原因是不能正确地认识礼仪与形象的重要。
浑圆瑰丽的梦想，固然充满了鲜活的诱惑，但创造精彩的过程，更会滋养你不屈不挠的创造情怀。一个商人靠着自己坚韧的毅力而取得的成就，他的成功与礼仪、形象紧紧地融合在一起，构成了人生最幸福最壮美最起伏跌宕的动人乐章。
在座的各位同学，你们是否还记得俄国伟大的文学家、哲学家赫尔岑曾经说过：“生活中最重要的是有礼仪，它比最高智慧比一切学识都重要。”正确认识形象的重要是获得成功的基石，想想那些事业上的成功者，哪个没有自己的“光辉形象”？世界球王贝利，开始踢球时，有一次上台自我介绍，由于衣服穿戴搭配不得体，人家骂他“黑货色搞不出什么名堂，连最基本的形象也处理不好”，这句话给了他很大打击。但他毫不气馁，一边刻苦训练，一边美化自己的形象，即使走在街上看到镜子也要把衣装整理一番。功夫不负有心人，他终于成了驰骋五大洲的世界超级球星，成为人们崇拜的足球英雄。可见礼仪和形象是成功不可缺少的条件，是通向成功的阶梯。
同学们，激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。
我的故乡是石头庄
石头创造了村庄的辉煌
石头盖成了房
石头垒成了墙
石头铺成了五颜六色的街道
石头凿成了碾磨就在胡同旁
//
大山的儿子是石头
石头大小都有用场
条石垒成房基山摇不动
块石砌成的房身不怕雨打风狂
片石铺成的房顶千年不朽
卵石圈起的围墙古色古香
我的老家在村东山梁上
门口有两棵老白杨
石头垒成大门垛儿
两块方石卧在门垛儿旁
夏天，磨光的石座儿叙说昨天的故事
冬天，白胡子闪闪晾晒今天的太阳
影壁就是怪石一块
自然的纹理胜似画家泼墨豪放
不用‘泰山石敢当’刻字悬壁
雄浑的巨石就把妖魔镇降
鹅卵石色彩斑斓
镶成的甬路晶莹闪亮
每一段镶嵌一个图案
每一个图案就是彩画一张
不忍脚丫轻轻踩
小心路面有神光
房前的香椿树下
静躺着一张厚重的石头桌
奇形怪状的石墩儿围在桌旁
从磨光的表面看
祖传的宝贝
已有百年之长
石头房
石头墙
石头垒成锅灶吃饭香
石炕沿
石炕箱
石头大炕暖洋洋
石碗橱
石水缸
石头珍品石屋藏
我不是怀念这石头庄
也不是留恋这石头房
更不是多么思念冰凉凉的石桌石墩儿
还有那热呼呼的石头炕
而是看见石头庄
我就想起了抗日的烽火燃烧在太行山上
看见了石头房
我就想起了老八路的光辉形象
曾记否
永难忘
石头庄是抗日根据地
石头庄是老八路的故乡
石头彰显老八路的顽强斗志
石头隆起老八路的不屈脊梁
曾记否
刻心上
石头曾是老八路的精良武器
石头曾是老八路的兵工厂
石头翻滚砸毁过日本鬼子的汽车
石头制成的巨雷炸得鬼子魂飞胆丧
曾记否
热泪淌
石头屋里
老八路和乡亲睡在一个炕
石头桌上
老八路和乡亲吃饭分外香
八路军和乡亲
军民鱼水情意长
我爱这石头庄
我爱这石头房
我爱这石头铺成的街道
我爱这石头垒成的围墙
我更爱的是老八路的光辉形象
他们象宝石
永远镶嵌在我的心坎上
合上《红岩》，我的心久久难以平静。一个鲜活的人物形象在我的脑海里掠过……
她是个安详稳重的人，不到三十岁，中等身材，衣着朴素，蓝旗袍剪裁得很合身。她就是“江姐”！
江姐，原名江雪琴。江雪琴刚学会喊“爸爸”的时候，父亲就死了。母亲靠着借、当、做针线杂活养家糊口。她七岁那年，母亲听说大城市容易生活些，带着她来到重庆。在那军阀混战、饿殍遍野的年代，母亲绝望了，终于丢下她投江自尽了。无依无靠的江姐，流落在孤儿院里。常常刚端着饭，就被人把碗夺去。她不到九岁，就在一家纱厂里当童工，做了两年，她得了重病，被赶出工厂。她噙着一泡眼泪，但从不当着人哭泣……
然而就是这样一个孤苦伶仃的女人，却是多么勇敢坚强啊！
江姐参加革命后，与老彭成婚，生下了一个可爱的孩子。她们一心想着党，不知执行了多少次任务。可是，江姐在一次执行任务中，看到城门上木笼子血淋淋的人头。布告上那刺眼的名字——彭松涛！当时她差点晕倒，但一想到自己的任务，又强压心中的悲痛，挥泪而去……
看到这里，我闭上眼，泪水不由自主的落下。我看到了一个坚贞不屈的女子！
由于浦志高成了叛徒，江姐不幸被捕。她经常昏迷不醒，忍受了无数摧残，被日夜拷问，毒刑拷打的次数已无从计算啊。
“你说不说，到底说不说？”混合着恐怖的狞笑的特务就绝望的狂叫道。
一个庄重无畏的声音在我耳边掠过：“……你们休想从我口里得到任何材料！”一根竹签钉满食指指尖，血水飞溅！但“不”，这个微弱的声音，任是那么坚定！
看完了《红岩》，我掩卷深思……
现在的我们生活在和平时代，衣食无忧。可我们是怎样面对生活的呢？当我们遇到困难或不幸时，不是勇于面对，而是以泪洗面。不是埋怨这，就是埋怨那，根本谈不上什么坚强勇敢。还有一些同学，不珍惜现在的美好生活，不好好学习，整天无所事事，做一些违纪的事……同学们，想想“江姐”吧，你的内心会充满自责、愧疚，你会从她身上得到力量，你会勇敢的、自信的面对生活！
“江姐”虽永远离我们而去，但她身上的精神将永远激励后人，流芳百世！
在陕北高原上，到处洋溢着豁达与不羁，这样的豁达与不羁中，还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中，感觉到的依旧是荒芜，于是作者笔下并没有这豁达的景致和激情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后来又是什么使作者为之“惊愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做张伯的民间艺人。
张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄”，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道“别，别……”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”，“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”，作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。
作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画，表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变，即对生命的认识的蜕变：“声明中原本就没有卑微和可怜”。生命是伟大的，生活是精彩的，这决定了我们的态度：我们应该热爱它，并像陕北高原般豪放的去演绎它，给它以最不羁的自由，尽情地释放精彩，再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微，而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。“鼓神”这一形象意味深长。
“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。”这是苏东坡在《超然台记》中所写的。意思是事物本无大小之分，并且所有事物从内部看都是高大的。再小的事物也有高大的一面，具有它自身的价值与作用。
在我看来，我认为所有的事物都是发展的，任何一颗小树苗都可能长成参天大树；所有的毛毛虫都终会有破茧成蝶的那一天；我们所有人都会拥有属于自己绽放的那一刻。尽管可能有外在或内在因素制约着我们，但只需要努力克服，一切困难终将化为乌有，一切付出的辛劳和汗水都将得到报偿。
矮小之人通过学习，机智灵活获得尊敬。春秋时期，齐国的辩论家晏子在一次出使楚国的时候，楚王看他身材矮小有意刁难，就特意不开大门，开了小门，想让晏子钻进楚国，此时机智的晏子说：“这么小的门是给狗通过的，如果楚国是狗国的话，那么我就从这里进去。”随后楚王马上开启了大门。在这则故事中，虽然晏子身材矮小，但是他依靠自己的机智和辩论经验，战胜了楚王，反击了楚国对自己的凌辱，维护了自己国家的利益和颜面。所以即使外在不尽如人意，但只要我们勤奋学习，饱读诗书，就一定会有腹有诗书气自华的一天。
弱小之人通过努力，坚持不懈获得成功。在国外，尼克·明哲是先天就无手无脚，只剩下一个脑袋和一具躯干的励志演说家，高度残疾这是一件多么可怕的事情。换作普通人可能就会放弃这一生，去自寻短见了。但是他却依靠着惊人的意志力，活出了不平凡的精彩人生。在尼克·胡哲自己看来，所有的痛苦都是人生的宝贵财富，在他心中，自己所做的一切只要能改变一个人的生命，那么一切都是值得的。或许连他自己都不知道，他已经产生了多么大的影响力，他已经让数以万计原本消极对待生命的人，重新对梦想充满希望。但更不可思议的是，骑马、打高尔夫、游泳、足球，尼克样样皆能，在他看来是没有难成的事。他拥有两个大学学位，是企业总监，更于20xx年获得“杰出澳洲青年奖”。他为人乐观幽默、坚毅不屈，热爱鼓励身边的人，三十而立的他已踏遍世界各地，接触逾百万人，激励和启发他们的人生。像这样身体不健全的人还在努力，能够于平凡中成就伟大，我们又有什么理由放弃？
在这大千世界中，小到微生物，大到整个宇宙都有各自的生存价值，有的只是尚且没有被发现而已。只要我们心存希望，并且坚持不懈，持之以恒，那么再小的生物也有惊人的力量。所以在学习生活中，我们更要勤奋努力，为了更美好的明天而奋斗！
今天是元宵节，但是元宵节的祝福在昨天就络绎不绝得到来了——那是因为在我的家乡(临海)，我们的传统是正月十四过元宵节。
这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们家乡(台州)抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城——临海。戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天(正月十四)过元宵节。正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战役。后来百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。
这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的百姓讲给我听的。传说归传说，究竟是否如此我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源，但是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。
说起糟羹，可能有人又不知道了。元宵节，一般的地方习俗都是吃元宵。可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们独特的习俗。糟羹分咸羹和甜羹两种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。
呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀……
当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很热闹的。我小时候有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都会拿出来玩的，可惜呀，后来被我们弄坏了!
这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真热闹，真开心。
我很讨厌跟不上时代的“乡巴佬”，所以，我常用一些前卫甚至是先锋的东西来“装扮”自己，打着极具个性的“招牌”来展示自己的新形象，来证明自己是个与时俱进的中学生。
形象一：书友会
书友会，就是“读书发烧友”的书信集地。每两个月，我就会收到书友会本期推荐读书的目录集，我会任选其一，定期与书友们通信交流读书感受。有时，我们会集结成同盟，以书信形式同别的书友会成员共游“文山会海”。我之所以加入书友会，是因为我想成为书生，但不是“书呆子”。
好的形象，是骨子里撑出来的。
形象二：网虫族
网络，是新时代的外衣，为了使自己的形象极具个性与时代的魅力，我加入了搜狐网虫族，不定期地在网上冲浪，不断学习新时代的知识。我将自己的QQ和网址在网上广泛发布，所以，每天我的电子邮箱中都有很多“学识渊博”的网虫哥、网虫妹给我发来的E—mail。我每天都仔细“品读”，不断地给自己充电，以求让自己时代一点。
新的形象，是外表打造出来的。
形象三：个人之旅
这是我最注重的形象。现在，我们已不再是“躲在苹果里的毛毛虫”。有很多的有志青年纷纷出外个人旅游，以示自己的勇敢，以增长自己的阅历，让自己的荷包里，多一些可以让自己值得炫耀的资本。
我曾拿着学生证，骑着自行车，只带60元骑车旅游三峡，一路学到了不少东西，也磨砺了我的意志。唉，只可惜我成绩不好，此事没上报，现在我炫耀也没人信。
形象的资本，是靠自己拼出来的。
结尾
作为一个与时俱进的中学生，有时代个性的形象很重要，外表的花里胡哨其实分文不值，我们应该注重培养一些能充实自己的好形象却又不失时代与个性的东西，那才是最重要的！
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《良好的中学生形象》。
作为一个中学生，良好的中学生形象可以表现出一个人的道德修养，它还可以增进人与人之间的友谊。那么怎样才能使好的中学生形象洋溢在美丽的校园里呢？
首先：我们中学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。爱美之心，人之常情。但作为中学生，应该有一个积极的审美观。时髦的不一定是美的。比如，现在街上流行的染发，对我们中国人来说，原本黑发是美的，黄发是被认为病态，现在倒成了美了。
而我认为，个性是美的，但病态不是美，另类也不是美。对中学生的仪表，国家教育部有规定：不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，不穿高跟鞋。干干净净、朴朴素素便是一种美。
另外，高尚的人格是一种发自内心的高贵气质的自然流露，也是美的表现。这种气质与你的出身、贫富无关，与身材、容貌无关。只要平时的言行得当，注重礼仪，说话得体，行为大方，便时刻体现出完美的修养、高尚的人格。要按照中学生守则要求自己，成为一名有素质，有道德的中学生。“一屋不扫，何以扫天下。”要成为一名有素质，有道德的中学生，必须从小事做起，如：不说脏话；不随地吐痰；不乱仍纸屑；不拿粉笔头玩；上下楼梯一律右行；见老师和客人要用普通话主动问好，乃至爱护花草树木和一切设施。
知识也是中学生形象的一种表现。丰富的知识的积累对我们自身却有一种潜移默化的作用，它能使你思想敏锐，聪明睿智，胸怀博大，深沉豁达，使你的“内容”丰富。修养和知识是共同促进的。缺乏知识修养的人心地狭隘，私心重，受不得半点委屈，一不如意，就有发不完的牢骚怨气，和别人处不好，自己心情也不舒畅。所以，今天有这样好的条件读书、学习，应该珍惜。
有时，我们说一个人，长得不算漂亮，但气质很好。我认为这种评价比长得漂亮，气质粗俗好得多。是丰富的知识、良好的修养，才使人具有了这种高雅的气质。这才是到老不变的美。
我们要挑起传承良好的中学生形象的使命，无负于未来，无负于大家。
相信自己，我们一定能行，一定能让这朝气蓬勃、文明有礼、健康向上的中学生形象洒满在快乐的校园里、洋溢在美丽的社会里。
我的演讲到此结束。谢谢！
古往今来，人们有关形象的认识总局限于“绣花枕头”、肤浅不可靠的圈子里。其实不然，形象在呼吁诚信提倡文明的今天是不容忽视的。
所谓形象就是内在品质的外部表现。你可以用温文的语言塑造你良师的风范。你可以用精致的套装美化你白领的形象，假若没有形象的诠释与展现，你怎么释放你内在的魅力呢?有这样一部 电影，讲述的是改革开放以来一家饮料厂历经风雨的经营，由于厂长观念陈旧认为“酒香不怕巷子深”迟迟不肯改换落后的玻璃包装，致使产品销路不旺，几尽倒闭之际厂长的儿子建议父亲重新包装，结果该厂以其原有的品质保证和新包装的“护驾”在市场上所向披靡。同样是高质量的商品改换了包装就有如此大的转机，这难道不是这种商品的外在形象展示了内在的品质吗?毕竟形象是给人最直接最明了的讯号，能够唤起人们的信赖，可见有形象总比没形象好。
形象有了是不是就万事俱备了呢?当然不是，形象也有美丑之分。辛巳年的APEC会议在中国上海举行，各国领导人身着设计师精心设计两年才新鲜出炉的唐装，给世界人民以耳目一新的感觉，同样这种美的形象也传达了与各国之间平等合作同舟共济的友好关系;又不失时机的展现了中华民族的新形象，使以前东亚病夫和贫弱民族的形象全然不见了。这种成功的形象同时也渗透着全新的理念——中国的，世界的!与之相反，我们经常看见一些坐高级轿车的官员出入在一些不适宜的场所，恣意挥霍公款，过着纸醉金迷灯红酒绿的生活，把国家公仆的形象毁之殆尽。一个人的丑陋形象影响了国家的利益，这种丑恶的形象难道不应该杜绝吗?打碎丑陋的形象，树立美好的形象，才是当务之急，因为形象对我们太重要了。
无论是国家、企业还是个人都不能轻视形象问题，我们要在提高本身素质确保品质的前提下树立国家的、企业的、个人的形象，让人们可以透过良好的形象洞悉我们优秀的内在本质。而当前仍有人不顾集体形象，就像上述的官吏所为，实在令人发指。
树立形象、树立好的形象，这是不能随意弃之的。
简评：本文论证层层推进，一看就觉得作者的思维条理清楚，而且非常严谨。首先联系现实生活论证形象的重要性，然后论及到形象也有美丑之分，必须具有美的形象，这样论述不仅仅浮于表面了，而涉及到了人们的内在品质方面了，一步比一步深刻。
形象，是一个人展示出来的外在表现，也是反映一个人的内在修养的窗口。俗话常说：一个人的行为举止代表的不仅仅是个人的形象，而且是一个学校、一个社会的形象，甚至是一个国家的国家形象，其意义可谓大矣!
可是，身为上下五千年文明古国公民的我们，在世界人民的面前是如何展示我们中国人的形象的呢?是如何诠释古老文明国度的文明的呢?
当我们中国人将垃圾随意扔在文化遗迹上，却让外国人为我们清理文化遗迹的垃圾时，作为中国人的我们是否感到羞耻!长城、故宫、颐和园……许许多多的文化遗产是我们祖先智慧的结晶，是文化的璀璨明珠，是历史的瑰宝。可是，这些让华夏子孙引以为傲的文化瑰宝却没有被华夏子孙好好保护着，反而让外国人发起了志愿为中国遗迹清理垃圾的义举!作为中国人的我们，是如何展示我们文明形象的?难道这不让中国人感到羞耻吗?!
当我们参观世界其他国家的文化瑰宝，毫无顾忌地坐上那些历史悠久的雕塑自在拍照时，作为中国人的我们是否感觉到其他人嗤之以鼻的态度。走出国门，我们代表的是中国人的形象。世界的文化遗产是世界人民的，不是我们自家的，当别人都是站在那些文化雕塑旁拍照时，我们却一屁股坐在雕塑上，中国的颜面该往哪儿放?!当别人对我们的无礼行为嗤之以鼻时，我们却若无其事、我行我素，中国人的道德究竟哪里去了?!
当在外国的洗手间里看到用大大的中文写着“请上完厕所后冲厕所”，在外国的餐馆里看见用工工整整的汉字写着“请降低说话的音量，不要影响他人就餐”时，作为中国人的我们是否感到无地自容?!在公共场所，人们却独独用中文提醒中国人该如何做，别以为人家是民族歧视，我们应该想到更多的是——中国人的形象在外国人的心中是多么恶劣——中国人的形象该如何展示！
中国是一个有悠久历史的文明国度，华夏子孙是在文明的熏陶中代代繁衍生息的。
元宵节前夕，我、表哥、表姐、弟弟和妈妈去猜灯谜。
我们分成两队，妈妈一个人在家里“守大本营”，并查电脑，有不懂的再向妈妈请教。
我们都踊跃地投身于这项“伟大”的事业之中。我看见一个谜：“万年青——(打一四字成语)”。万年青?肯定是指岁数长的成语，对了!长生不老!我兴奋地把这个答案告诉了工作人员，不一会，第一张兑奖劵就落入了我的“囊中”!
我又看见一个谜，这个谜很有意思：“休要丢人现眼——(打一字)”我想了很久都想不出来，弟弟却想出来了，他说，“休”要“丢”去“人”就是去了单人旁变成“木”字，“现眼”就是“目”字，加起来就是“相信”的“相”字了。我这才恍然大悟。
“三口重重叠，莫把品字猜——(打一字)”不是品字还是什么呢?我想来又想去，秒杀了多少脑细胞啊，终于给我猜出来是“目”字了，它也是“三个口”啊!我怀着兴奋和高兴又获得了一张兑奖券。
“一口咬掉多半边——(打一字)”这个题蛮简单的，“一口咬掉多半边”，就是一个口咬去“多”的一半，就是“姓名”的“名”字。
我当时正在暗喜，心想，那个谜那么简单，竟然没人猜，给我捡了个“大馅饼”，嘻嘻!
有一个谜很难，过了很久很久才有人猜中，“242÷22——(打一字)”是一个伯伯猜中的。他说242除以22，不刚好除尽了吗?答案就是“尽”啊!我们向他投去了嫉妒羡慕恨的目光。
妈妈也耐不住，下来了。她在猜台湾地名的谜语里表现良好。比如“空中霸王——高雄”、“四季常青——恒春”、“初次开业——新迎”、“饮水思源——知本”中，都猜对了。
我们的努力没有白费，一共获得的53张兑奖券!换来了许多奖品。在比赛中我们都很努力，有时没猜中，虽然有点儿小小的失望，但我们很快就恢复了信心，继续加油，最后满载而归!
这次活动让我们感受到了快乐，也让我们学到了一些猜谜的技巧。
也许是在延安求学三年的缘故吧！初次拜读《平凡的世界》时，便感到一种莫名的亲切感，兴许是作品本身多具有陕北方言所创造的特有语境所影响的吧。
正所谓“知人论世，”单从我个人观点看来，想要了解这部作品首先应该对作者路遥的人生经历和爱情经历有所了解。
童年的路遥面临的不是“快乐和不快乐”而是“活下来和活不下来”；他生在榆林清涧的一个是的小山村，因兄弟众多，家境贫寒，父亲难以维持全家生计，作为长子7岁的路遥被过继到延安延川县的伯父家，后又到延川中学求学；69年回村务农；73年入延安大学深造，年少的贫苦和艰难造就了路遥自立而乐观中又略带悲郁和伤感的性格。
林琼、林达这两个女人是他爱情经历中的全部，初恋女友林琼与路遥的爱情可以说是昙花一现，但这次失恋对路遥还是有不小的打击；而和第二个女友（林达）的爱情经历了7年的时间后两人最终走入了爱情的殿堂，命运总是喜欢和人开玩笑，两人的婚姻却闻能经历住时间和职业的考验最终决裂；而与这两个女人的爱情的经历也成为后来作品中许多情节的源点。
《平凡的世界》其创作背则是在文化大革命结束后，改革开放初期的陕北地区的大的时代的背景下进行的。
对于这部作品中的主线人物之一“孙少安”谈谈我个人的一点拙见:
对于孙少安我觉得应该从三个方面去评价，分别是亲情、爱情、事业。
（一）、亲情
在少安的奋斗历程中至始至终对于“家”，对于“亲情，”可以说是不离不弃。
13岁那年少安以学升初中的考试中夺得全线第三的优异的成绩被县中学录取，遗憾的是这次考试也标志着少安学生时代的结束，因为家里烂包的光景，因为父亲日渐佝偻的脊背已经无法在支撑整个家的生计，所以不能也不允许他在求学；为了弟弟妹妹，为了整个家少安伴着内心剧烈的挣扎做出了他人生的第一次艰难的选择，那一天他平生第一次看的坚强的父亲留下无奈的眼泪；那一天在县中学门口他久久不肯离去；那一天他站在山上，满眼泪水的望着童年的好友润叶坐着车走向远方，彼此开始奔向生命的不同方向。这一次他只因为“亲情。”
家里穷，少安一个人的工分养活全家6口人，可每次吃饭时自己都只喝稀得。
生产责任制在陕北全面推行，家里的温饱解决后，少安不顾秀莲的反对坚持不分家，而这也是为亲情。
不论处于人生的哪个阶段，少安对于“家，”对于“亲情，”都可以说一直放在第一位，我想不单单是因为在他事业、爱情等方面遇挫是“家”给了他温暖，更重要的是“家”是他生活的念想吧！
（二）、爱情
田润叶、贺秀莲是少安爱情的全部。
少安和润叶两个人的爱情既可以说是青梅竹马，又可以说是你情我愿；两人可以说是在那个仍是受婚姻家长制的传统观念影响较深的环境中两个人算是走在前列的人；命运啊，你为何给平凡的人带来若此多的不幸，因为贫穷田福堂阻止润叶嫁给少安这个当时连双鞋都买不起的庄稼汉，这一系列的阻力动摇了少安去追求自由爱情的信心，是他无法冲出传统观念的樊篱。
所以说少安和润叶的爱情失败原因有两个，主观原因是少安无法冲破传统观念的束缚，同时也不想让润叶和自己过苦光景；客观原因则是田福堂的阻拦和孙玉亭等人的推波助澜。
而少安和秀莲的爱情一开始则只是为了单纯的过日子，再后来的日子里秀莲用她真诚的爱之火渐渐融化了少安的心；他们两人的婚姻之所以能顺利，主要是因为其既符合中国“门当户对”的传统观念，加之少安当时的处境之艰难。
(三)、事业
对于少安的事业我的观点是少安是在文革结束后，改革开放初期的农村地区思想解放的青年农民的代表，凭借勤奋踏实，求真务实，胆大心细等特点18岁便做了双水村一队的队长。
在那个年代里，少安冒着被批斗的危险给社员多划猪饲料地、坚持搞包产到户，目标很简单只是为了让社员的万里能多一口饭，只是为了让百姓手里的黑面馍变成白面馍，只是为了让村民把光景过好。
90年代，生产责任制的春风吹遍了整个黄土高原，农村经济正遭受着变革；少安抓住了机遇自办砖厂。
而这前前后后，我用二句话形容少安，分别是“说实话，办实事。”
在生活的洪流中少安顽强的抗争，不甘被其淹没，也许做人就应该认命，但是这命确是我们自己定的。以上就是我对孙少安这个人物的拙见不到之处望诸位海涵。
小时候，看电影《林海雪原》，一眼就认出了穿匪服，说匪话，深入坐山雕老巢的杨子荣。他身上透出的正气与威仪，逼迫着我少小的心灵，让我明白，好人自有好人的形象，无需表白与标榜，冥冥间就会闪射出来。
虽然，“人可以衣装，佛可以金装”，通过外在的包装会改变形象，但内在的、骨子里的“底气”仍是无法包装的。还记得陈佩斯和朱时茂演的小品《主角和配角》，陈佩斯抢演朱时茂的主角八路军，让朱时茂演配角汉奸，然而不管陈佩斯怎么穿那身八路军军服，举手投足间流露的尽是匪气与歪气，而朱时茂哪怕穿一身汉奸服装，给人的感觉也是打入汉奸队伍的“地下党”。
这就是形象。无需装饰，举手投足间，一颦一笑中，自然而然流露出为人、人品、身份。这有些象京剧中的脸谱，尖眉子菜刀脸，脑门勾个圆光是弄权害人的宦官；圆形眼花鼻窝，脑门上一个红色舍利圆光是僧人。就连脸谱色彩也有固定的形象意义，红表忠勇，黑表刚直，白表奸邪，黄表阴狠。观众只需要看一眼脸谱就能明白舞台形象的性格、品格、身份甚至地位。
脸谱是观众对舞台人物形象的一种认同。
这种认同也由舞台渐渐深入到日常生活，人们凭借生活经验，将一类类人的形象脸谱化。颐指气使，爱理不理是官吏；左顾右盼，看人说话是商人；步履矫健，一脸威仪是军人；温文尔雅，谈吐得体是教师；卷着裤腿，脸色黝黑是农民……而后，又根据这些“形象化脸谱”去判别、衡量身边的人，从而确定如何与其交往、合作。
有一回，我去一所学校找同学，按照门卫老师的要求，办好了一切手续，然而就在我准备进校的时候，门卫老师又突然叫住了我，神色慌张地问我是哪个学校的，来这里干什么，我详细地告诉了他，但门卫老师一会低头看看我填的单子，一会又朝我脸上、身上直看，一定要我拿出可确定身份的凭证，不然还是不能进学校。好不容易等到一个熟人，好说歹说，给作了担保，才进了学校。身后，门卫老师还和我的熟人嘀咕：“这人一脸流气，头发老长，我哪敢放进去？有事，你可要负责！”
我才明白，原来是我的“形象”让他生疑。
其实，生活不是京剧，生活中的人不可能有固定的“脸谱”。胡长清在台上是高唱“清正廉明”的省长，在台下是腐化透顶的败类；李真在人前是标榜要成为焦裕禄般的好干部，在人后是收受巨额贿赂的贪官……倘若我们只停留在外在的“形象化脸谱”，按“脸谱”判别人，那就以为冤枉了“好人”。毕竟人是复杂的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“变脸”，尤其是那些“坏人”，他们往往学会了狼外婆式的包装，以骗取“兔与羊”般善良的人们，从而赢得“好人形象”。
形象固然重要，倘若将形象脸谱化那就要不得了。
善良的人们应该揭开包装在“形象”外的“面具”，只有这样才能正确地判别人。
人常说：父亲是一种严厉的象征,父亲就是一把斧头,把我们的恶习统统改掉,父爱是一座山,高大威严.父爱是一汪水,深藏不露,对我来说,我很认可这样的话.
对于父亲我其实并不是像对母亲那样娓娓而谈,相反我很排斥父亲,小时候那就有种如老鼠见猫的感觉,所以延续到现在对父亲都还是那种若即若离的概念.对于父亲我可以拿三个例子来充分诠释父亲这个人物的所有特点.
乍一看题，着实令我一惊，这题目真是大得吓人，但仔细想想，我也应该算是一个跨世纪的公民吧，而且每天还在和不少的公民打交道，权且让我来小小地设计一下跨世纪公民的形象吧。
今天早上刚一下楼，便看见了身穿红马甲的“小红帽”。他们每天都准时为楼里的人投递《北京青年报》，风里来雨里去，从未间断过。尽管清晨还有微微的凉意，但他们的背后总是被汗水浸湿一大片。对，跨世纪公民应该具备这种勤奋、任劳任怨的精神。我想像中的跨世纪公民开始有轮廓了。
我骑上车还没走几步，就看见了熟悉的身影，那是路口修车的大爷，他操着一口京腔，声如洪钟，一看就是个地道的老北京。这位大爷有着一手修车的绝活。有时看他修车甚至成为一种享受，请他修车的人常常要排队，可是价钱却总是十分便宜。这不，还离他很远，就看见他冲我摆摆手，听见那浑厚的声音响起：“丫头，这么早就走了。”又是一位令人敬佩的北京公民。我心中的跨世纪公民的形象更丰满了一点：他具有着老北京所特有的热情、开朗和实在。
一路上，看到不少的路人行色匆匆，或疾步在人行道上，或骑车飞快地奔向目的地。大家都在为了自己的家庭，为了这个社会而努力着。
我的跨世纪公民的形象也在不断地丰富着，他有着积极向上的进取精神，勇于开拓的工作作风。对，他还应该有着尊敬老人的爱心，就像刚才那位给老人让路的司机，还应该有着……
“你瞎了眼了，会不会骑车呀!”一声大吼在耳边炸开。我心头一惊，回头看见后面一个带小孩的父亲正冲我怒目圆睁，我想我当时一定在他的怒视下如一只待宰的羊羔，瑟瑟发抖。在他冲我劈头盖脸一顿斥责之后，我终于明白，刚才自己一发愣，差点造成“追尾”事故。
看着他骂完我后，心满意足地扬长而去，周围那些看热闹的人似乎有些失望地散开了。我“狠狠”地在公民的形象上添上了一笔：他应该有风度、有涵养，不可以像刚才那位父亲那样“声如雷霆，目如明炬”;还有，跨世纪的公民不可以作“看客”，要具备起码的同情心和对他人的尊重，成为鲁迅先生笔下“真正的中国的脊梁。”
来到学校，看到几日不见的同学们，备感亲切，大家齐心协力将桌椅摆整齐，然后嘁嘁喳喳议论着刚刚结束的高考，议论着美国第3次拦截导弹防御系统实验的失败，还议论着即将到来的暑假。我感受着年轻特有的朝气蓬勃，所以在形象设计上最后添上一笔：跨世纪公民应该有着像21世纪一样崭新的蓬勃的活力与朝气。看着我笔下这个跨世纪的公民，未免还是有些单薄。不过，没关系，21世纪到来了，我们都成为了跨世纪的公民，他，一定会成为一个真实的、有血有肉的形象。
课文《失街亭》对诸葛亮的刻画，是一个成功的典范。
在《三国演义》全书中，诸葛亮上通天文，下懂地理，无事不晓，神机妙算，预测阴阳，确实被神化了，鲁迅称之为“智而近妖”，一点不错。而在《失街亭》这一回中，诸葛亮却是一个活生生的有血有肉的寻常人物。
面对司马懿来犯，马谡请命守街亭时，诸葛亮并未直接答应，而是叮嘱再三，严密部署作战计划，其谨慎之心由此可见。当马谡、王平领命去后，他还放心不下，又调拨诸将屯兵于街亭四周，作为危急时的后援。其谨慎之心再次被深化。
当接到王平所画的街亭防守图本，诸葛亮拍案大惊：“倘魏兵大至，四面围合，断汲水道路，不须三日，军自乱矣。”当即料定街亭必失，而且司马懿断水的战术也在定算之中。忽报马到来，闻街亭、列柳城皆失，诸葛亮跌足长叹：“大事去矣！此吾之过也！”在这里，诸葛亮既有料事如神的预见，令人佩服；又有如常人般失色后悔的描写，真实可信。
而最能刻画诸葛亮人物性格的，则是在他挥泪斩马谡时所表现的复杂的内心世界，曲折有致，令人感动。诸葛亮赏罚分明，当赵云、邓芝未曾损失一兵一卒回营时，他欲赏赐赵云、邓芝及其部下；而马谡误失街亭，自缚跪于帐前时，他则变色严词质问。他既重情义，又讲原则，在马谡托付儿子时，他流泪答应，足见他与部下的情义之深，非同寻常；然而为了“制胜于天下”，虽有蒋琬努力相劝，他仍然按军法把马谡斩首，可谓执法严明，不徇私情。当武士献上马谡首级时，他想起了先帝遗嘱“马谡言过其实，不可大用”，老泪横流，既表明他对先帝知人善用的佩服，更表明对自己错用马谡误失街亭的深深追悔。
综合以上的文字，我们便可以看出作者对孔明的形象性格的塑造，并未简单地拔高神化，而是抓住了人物内心的矛盾，通过语言行动表现出来，有血有肉，合于情理，真实可信。你读《失街亭》，对诸葛亮人物形象，不知是否也有栩栩如生、呼之欲出的感觉？
《阿Q正传》中的阿Q,是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里,阿Q由于受剥削受压迫而要求革命,但又因为受愚弄受毒害而落后,不能真正觉悟,最后还是被迫害致死. 阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民.这未庄是赵太爷,钱太爷的天下,阿Q连姓赵的权利都没有,所以被人叫着阿Q. 他勤劳,专做短工,但穷得只有一条"万不可脱"的裤子.他是弱者,受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用"儿子打老子"的话来安慰自己,在精神上求得胜利.他常为生计发愁,而关于妇女和婚姻,他还要"合乎圣贤经传".野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是"深恶而痛绝之"的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些"神往"了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的对象是举人,老爷,造反只能使劳动者失去枷锁,不可能与一无所有的人为难,这"意见"显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱,他想改变处境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想却是:"……第一个该死的是小D 和赵太爷,还有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢,……"这表现他对革命对象,革命目的等的认识都是极其模糊的,是小农经济的闭塞短浅的心态.他的革命行动是去静修庵里胡闹.当假洋鬼子不准他革命时,他恨假洋鬼子,却又恨起造反来了,这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现.阿Q形象的意义,在于画出了半封建半殖民地社会的国民性,反映了当时的社会现实,为革命者研究国情制订革命策略提供了极好的依据.
元宵节就是全家人在一起团圆的节日。在元宵节这一天全家人都聚在一起吃元宵、看花灯、放烟花、看元宵晚会……
在元宵节这一天吃元宵是中国的传统，代表全家人团团圆圆，全家人聚在一起吃元宵，气氛是热闹而欢乐的。看，奶奶的脸上堆满了笑容，无比开心;爸爸和老叔推杯换盏，喝的兴致正浓;小妹高兴地不知所措;妈妈和老婶也忘记了做饭的疲劳，沉浸在了欢乐之中;我也望着一家人那兴奋、欢乐的表情，我也笑了。
在元宵节的夜晚，人们吃完饭，纷纷都出来看花灯、放烟花、炮竹、一起赏月，在大街上人非常的多，人上人海的。在大街小巷上，满是花灯，各种各样的灯聚在一起五彩缤纷的。在看灯是，又有许多人在前照相，留下了纪念，把一盏盏花灯耳朵特点留在了自己的照片中。
再仰天一看，天上满是烟花，各式各样、五彩缤纷的，有五颜六色合在一起的，还有紫色的、蓝色的、黄色的、红色的、绿色的……多种多样的烟花，有些人出来再远处看烟花是非常漂亮、美丽的，如果在近处看烟花又会有你不一样的景象，是非常壮观的，非常完美的。还有一些在放烟花的，“轰隆”一声一个五彩缤纷的.烟花飞上天空，“扑通”一下开了花，好像一朵花迅速地盛开，又迅速地凋谢一般。在大街上，还有许多商贩在卖东西，有卖烟花、爆竹的;有卖糖葫芦、烧烤的;还有卖各种款式灯笼的，琳琅满目令人目不暇接。人们都聚在一起，脸上都绽放着笑容。
看完灯之后，人们都回家了。在家里看元宵晚会，全家人坐在一起看晚会，一家人子啊一起讨论着哪个节目好，哪个节目不好，还在一起聊天，有愉快地不愉快地，全都说出来，其乐融融。
元宵节之夜是那么地美好，那么地愉快，那么地其乐融融，全家人在一起团团圆圆地都快乐啊!